＜在基督里生命的应许＞

霞步思 · 发表于 2023-12-4 21:09

＜在基督里生命的应许＞
读经【提后1: 1-8】【奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父　神和我们主基督耶稣归与你！……。】在提摩太后书第一章的这段经文中，使徒保罗讲到在基督耶稣里生命的应许，并劝勉提摩太不要以给我们的主作见证为耻等。保罗首先说：【奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父　神和我们主基督耶稣归与你！】“奉神旨意”，表示保罗是奉神旨意说话的人，他的身份完全是出于神，也是“照着在基督耶稣里生命的应许”。这“生命的应许”，是指耶稣为我们受死，叫信的人得生命的应许。主耶稣说：【我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。】（约10:10）保罗就是照这应许而得生命，且照此应许作了使徒，神先赐下这个应许，后又打发祂的仆人传扬祂的应许。“生命的应许”也是保罗殉道的力量，虽然他写本书时，已知道自己殉道的时候近了，但他并没有因为快要为主殉道而丧胆灰心。因为保罗清楚知道为主舍去生命是叫他进入那荣耀的永生里，所以他既根据生命的应许领受了永生的生命，对于这肉身的生命就不足介意了。今天凡是真心相信主耶稣基督的人，都可支取并享用这个应许，不但因信得生，并且也因信而活。而我们既有了生命的应许，这肉身的死亡不过把我们引进那荣耀的永生里，正如保罗说的：【这是好得无比的。】（腓1:23）保罗本书信是“写信给我亲爱的儿子提摩太”，这说明提摩太是保罗用福音所生的，这也就是父亲写给亲爱的儿子的信。保罗在此对提摩太的问安是：“愿恩惠、怜悯、平安从父　神和我们主基督耶稣归与你！”保罗所祝福的提摩太是真实的基督徒，且在工场上也有了经验，但即使这样的人仍是需要神的恩惠怜悯和平安的。

接着保罗说：【我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住地想念你。】保罗常常感谢神，表明他知道自己所得到的一切都是神所赐的。而保罗所感谢的神，“就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神”，保罗是犹太人，所以这里的“祖先”是指犹太人的列祖，而这位犹太人列祖的神，从古以来就看顾他们，也历代以来接受他们列祖的事奉，是经过长久的历史被证明为信实可靠的神，这也表示保罗的祖先所事奉的神，和保罗为外邦教会所祷告的，是同一位神。“用清洁良心所事奉的神”，要事奉这位独一的真神，必须要用清洁的良心，因为祂是鉴察人心肠肺腑的（耶17:10）。神既鉴察人的内心，因此不但是看人外貌的神，也是要求人用诚实的心来事奉祂的神，保罗正是凭着无愧的良心来事奉神的，所以他能感谢神。“祈祷的时候，不住的想念你”，保罗虽然再次被下在罗马狱中，但他却与从前一样不但感谢神也为人代祷，证明他不但爱神也爱人，所以不住记念他所爱的提摩太。今天的信徒也可以借着祷告在神面前记念所爱的人，环境和空间虽然能把信徒的身体隔开，但有一样不是环境所能隔开的，就是信徒借着祷告，在神面前互相记念，这也是我们的特别权利。【记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里䴗的，我深信也在你的心里。】“记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐”，表示保罗想到提摩太在工作上遭遇到相当的难处，因此他为了工作的困难常在主面前忧伤流泪时，就切切想要见他，好给他灵性上的帮助，给他鼓励和安慰，这样也好叫他满心快乐。保罗的话流露出他真有一颗为父的心，就是不但口头称提摩太为亲爱的儿子，而且待他如同儿子，以他的忧伤为忧伤。“想到你心里无伪之信”，这“无伪之信”就是没有虚假的信。可见信心有真又有假，怎样的信心是假的呢？雅各书2:17提到：【这样，信心若没有行为就是死的。】虚假的信心就是死的信心，因不能产生与信心相称的行为，死就是没有生命，没有作用。但提摩太的信心是无伪的信心，是真实的信心。提摩太的外祖母罗以，有无伪的信心，影响了其女儿友妮基，而友妮基的信心也影响了其儿子提摩太，影响了四周围的人，一直到现在也影响了我们，所以无伪的信心是每个信徒所必须拥有的！保罗告诉提摩太，神过去在他外祖母、母亲，及他自己身上的恩惠，就是要他常常思念主的恩典，这样他爱神的心就能经常保持火热。

【为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。】保罗在此“提醒”提摩太，“提醒”表示这是提摩太已经知道了，保罗只是再提醒他。神的可信可靠，是提摩太从小就已知道的，但在他灰心沮丧的时候，对神那些奇妙的作为、信实的应许，在观念上可能已模糊了，所以保罗就用这些话来提醒他，要他作个忠心的福音使者，好好地运用神所赐的恩赐，“再如火挑旺起来”。保罗用火的渐渐不旺盛作比喻，表示信徒所领受的恩赐，常因灵性的消沉而不能很好的应用。当炭火烧得很旺的时候，很容易在其上有一层薄薄的灰，将火遮盖，所以当炭火燃烧了一段时间之后，需要用铁条把它挑旺起来，使外面的灰脱落，火得到新鲜空气的供应，就可以烧得更旺。我们在属灵恩赐上的运用也是这样，要让圣灵在我们心中常常挑旺我们，叫我们恩赐再如火挑旺起来。【因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。】当时提摩太因为保罗被捉拿，眼睛难免会看到黑暗势力的厉害，和他自己目前所面临的假师傅、传异端等人的搅扰，觉得难以应付，会有“胆怯的心”。但保罗告诉他“神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”。就是要他用刚强的心来对待黑暗势力。“仁爱”，是来自神的、神圣之爱。而“仁爱”和“刚强”连在一起，就不会惧怕魔鬼的攻击，更不怕魔鬼使者的攻击。“谨守的心”表示，我们不轻易放弃自己在神前该尽的责任和本分，而且需要非常小心。保罗就是要提醒提摩太，对待黑暗势力的攻击，假教师的搅扰，要刚强，因为神所赐给我们刚强的心。

保罗又劝勉提摩太：【你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。】在此保罗劝勉提摩太，“你不要以给我们的主作见证为耻”，就是不要以为主传福音为耻。“为耻”是指胆怯懦弱，因而不敢有所作为。当时传福音的人在罗马被定为反叛，因此保罗劝勉提摩太“不要以给我们的主作见证为耻”，这也是每一个基督徒都应有的态度。保罗又劝勉提摩太，“也不要以我这为主被囚的为耻”，这“被囚”就是被关在监狱中，保罗被囚不是因着犯罪作恶，而是为着传扬福音。可是当时有人诬赖保罗被捕是因触犯国家法律，诽谤保罗行为不良，没有神的同在等，使提摩太受到非常大的压力，以致他有些胆怯。因此保罗在此鼓励提摩太：“不要以我这为主被囚的为耻”，就是鼓励他不要胆怯、丧志！紧接着保罗告诉提摩太，要做到不“以给我们的主作见证为耻，也不要以保罗“这为主被囚的为耻”，不是靠人的力量，“总要按神的能力”，这就是说，要做到“不要以为耻”，不是靠人的力量，而是按神的能力。如果神没有给我们能力，我们根本就不能为主受苦，我们能为主受苦多少，乃在乎神赐给我们多少能力。所以任何信徒若单凭自己的能力，实在难以承担苦难，我们能为主受苦多少，乃在乎神赐给我们多少能力。神允许我们受的苦多，祂就多给能力，正如申命记33:25说的：【你的日子如何，你的力量也必如何。】只要我们倚靠神，神一定在我们受苦时，赐下够用的力量。“与我为福音同受苦难”，保罗不是叫提摩太到罗马去和他一起坐监牢，但虽然提摩太不一定到罗马与保罗同坐监牢，他却可以跟保罗一同为福音受苦难。今天我们虽然不会为传福音，而受到像保罗那样的逼迫，但我们在为主作见证时也会遭遇到种种的艰难困苦。为此，愿每一位事奉主的人，在任何环境下都要坚定的倚靠神，神必定在我们受苦时，赐下够用的力量，使我们为主做美好的见证，因为神是我们力量的源头，所以我们只有信靠祂，才能做到不“以给我们的主作见证为耻”！阿们！

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