＜但9: 1-27＞（二）

霞步思

【我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：‘但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。】因但以理在祷告中“承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求”，他的祷告立即蒙神的应允。神就“在他“祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上”。“献晚祭的时候”，就是下午三点申初，这是犹太人祷告的时刻（拉9:5）。神并没有“迟延”，而是在他一开始“恳求的时候，就发出命令”，就在晚祭祷告的时候，天使特地前来传达这事。因但以理的祷告蒙神悦纳，所以天使称他为“大蒙眷爱的人”。神派天使来要使但以理“有智慧，有聪明”，为要使他能“思想明白这以下的事和异象”。
【为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所）。】但以理关心的是“七十年”，神却启示了“七十个七”，每个七指七年。这“七十个七”，是神“为你本国之民和你圣城”所定的，指示了神恢复选民、圣城和圣殿的整个计划，也关系到世界的历史和末期。“七十个七”就是四百九十年，神要再用四百九十年来完成祂的计划，要“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽”，是预言以色列将接受主耶稣基督在十字架上的代赎（来10:10-12），彻底洁净罪恶（罗3:24-25），【于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。】（罗11:26）“引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者”，是预言弥赛亚基督再来，【在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为‘耶和华我们的义。’】（耶23:6）圣殿也将被神的荣耀重新充满、膏抹（结43:1-5）。“封住异象和豫言”，但以理看见的异象，就是“七十个七”的预言，而七十个七的异象和预言，除了最后的一七之外，对末世的信徒而言，是已经应验的预言，故这里所谓的“封住”，是指保存留待日后验证。“膏至圣者”，原文也可译为“膏至圣所”，这“至圣者”，是指弥赛亚基督。“至圣所”，就是圣殿，这圣殿也是指向基督，因为主耶稣就是那殿，【在这里有一人比殿更大。】（太12:6）。【你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。】   “你当知道，当明白”，表示以下的启示是重要的。“从出令重新建造耶路撒冷”，到完成重建的时间是“七个七”，可能从主前445年亚达薛西王命令尼希米重建耶路撒冷城墙开始（尼2:1、7），四十九年后整个耶路撒冷重建完成。“直到有受膏君的时候”，“受膏君”是指主耶稣基督，“有受膏君的时候”，是指主后27年，主耶稣接受施洗约翰的浸礼，圣灵降在祂身上，并有父神的印证(太3:13-17)。从主前457年至主后27年，中间共有483年。“正在艰难的时候”，即指七个七，开始重建圣城之后的四十九年期间。“耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造”，是指回归圣城的余民，历尽艰难与反对，终于把圣城连街带濠都重新建造。七个七是预言圣城的重建，六十二个七是预言，主耶稣基督的第一次降临和受死。

【过了六十二个七，那（或译：有）受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。】“过了六十二个七”，就是在圣城内外重建完成之后，过了434年，也就是“直到有受膏君的时候”。“那受膏者必被剪除”，“那受膏者”，就是耶稣基督（徒10:38）。“必被剪除”，就是耶稣基督将被钉十字架。   “一无所有”，这是主耶稣被杀害时的光景：荆刺冠冕、赤身露体、钉在十架、倾流宝血、枪刺流水、舍命被葬，祂应有弥赛亚的尊荣，但死时却一无所有，连父神都离弃祂（太27:46）。“必有一王的民来毁灭这城和圣所”，是指主后70年，罗马提多将军率兵攻打耶路撒冷，将圣城和第二个圣殿一并毁灭。“至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了”，这是预言在最后“一七”来到之前，以色列必照着神所预定的，会有战争，并且敌人如洪水势不可挡。七个七和六十二个七的预言，都已经分别应验了，都成了已过的历史，七十个七只剩下一个七尚未应验，与末世的结局有关，相当重要。【一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或译：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。‘】“一七之内”，就是“七十个七”中的最后一个七，这是预言世界末日最后七年。但时间上并不紧接着前面的六十九个七，中间插入一段不定期的“恩典时代”。“他必与许多人坚定盟约”，这里的“他”是指敌基督，就是那自称是神的大罪人(帖后2:3-4)，他在世界末日最后七年的前半段时间内，必定会与以色列立盟约，承诺提供安全保障，使他们与周围的列国恢复和平，并且同意允许犹太人在原地重建圣殿，恢复“祭祀与供献”。“一七之半，他必使祭祀与供献止息”，这是预言敌基督将在最后“一七”的后三年半撕毁盟约，禁止犹太人在圣殿内献祭。而且在后三年半期间，外邦人将【践踏圣城四十二个月】（启11:2），以色列将陷入前所未有的大灾难（太24:21）。“那行毁坏可憎的如飞而来”，是预言敌基督将在后三年半【站在不当站的地方】（可13:14），【甚至坐在神的殿里，自称是神】（帖后2:4），使【凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。】（启13:8）。“并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局”，是预言在后三年半的大灾难之后，神忿怒的刑罚必倾倒在敌基督身上，其结局就是活活的被扔在烧着硫磺的火湖里(启19:20)，神就把祂的国度带到地上。这最后的一个七，是预言基督再来之前，必会有三年半的大灾难，然后结局就要来到。如今正是末世，所以“一七”的预言随时都有可能应验。为此，愿每一个属神的儿女都要把每一天都当作最后“一七”来活，并要在信心中仰望基督的降临和再来，相信祂必定要审判邪恶，建立永恒的国度！阿们！