＜但8: 1-27＞

霞步思

【但8: 1-27】【伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后……。】在但以理书第八章中记载了，但以理见公绵羊和公山羊的异象，以及对小角的预言，并把小角作了进一步的阐述。先知但以理说：【伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城（或译：宫）中；我见异象又如在乌莱河边。】“伯沙撒王在位第三年”，此时正是巴比伦末期，末世即将开启，所以巴比伦已不再出现在异象中，而是被玛代波斯取代。“有异象现与我但以理是在先前所见的异象之后”，表明但以理看见四巨兽的异象之后，又过了两年，才看见这异象。“以为在以拦省，书珊城中”，但以理不能确定他看见此异象的时候身在何处，好像是在以拦省的书珊城中。“书珊”（2节）位于巴比伦东方三百多公里，是以拦的古都，此时可能已经落入波斯之手。“又如在乌莱河边”，“乌莱河”是书珊城旁边的运河。【我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的；但它任意而行，自高自大。】“有双角的公绵羊”，它象征玛代和波斯王。“两角都高，这角高过那角，更高的是后长的”，是指玛代和波斯两者都很强盛，但波斯的势力后来居上，胜过玛代。这大大推动了神国度的进展，波斯帝国释放百姓回归耶路撒冷重建圣殿。“公绵羊往西，往北，往南抵触”，是指玛代和波斯联军所向无敌，往西方征服巴比伦、叙利亚和吕彼亚，往北方攻克亚美尼亚和西古提，往南方攻打埃及和埃塞俄比亚。“兽在牠面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的”，“兽”象征其他各国；它们都抵挡不住，无力免受其侵略。“但它任意而行，自高自大”，是预言玛代波斯帝国将近两百年的势力扩张，是古代世界前所未见的。【我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。】“有一只公山羊从西而来”，“公山羊”象征希腊王，希腊位于玛代波斯的西方，所以“从西而来”。“遍行全地，脚不沾麈”，是预言亚历山大的进军速度迅疾。“两眼当中有一非常的角”，是指建立马其顿希腊帝国的亚历山大大帝。【它往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。】“它往…有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯”，是指希腊的军力强大，气势凶猛，直逼玛代波斯而来。【我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住；它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。】“公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触牠，折断牠的两角”，是指希腊大军摧毁了玛代和波斯两军的实力。“绵羊在牠面前站立不住，牠将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离牠手的”，玛代波斯无力抵挡希腊大军，完全被击溃，境内国土被占领，城市被洗劫，不能东山再起。

【这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（原文是风）长出四个非常的角来。】“这山羊极其自高自大”，是指希腊亚历山大大帝年轻有为，非常自负。“正强盛的时候，那大角折断了”，是指希腊帝国正处巅峰状态时，可惜亚历山大大帝英年早逝。“又在角根上向天的四方，长出四个非常的角来”，预言亚历山大的帝国被四个部下瓜分，整个帝国分裂成东、西、南、北四国。【四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。】“四角之中有一角长出一个小角”，这不是第七章异象中十角之中长出的小角（7:8），而是预言叙利亚的安提阿古四世。“小角”指他并非正统的王位继承人，而是倚靠阴谋夺取了王位。“向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大”，指安提阿古四世东征帕提亚、南征埃及，顺道征服了“荣美之地”即犹大。【它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。】“它渐渐强大，高及天象”，指安提阿哥四世在国力变得强大之后，自高自大，自视如神。 “将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏”，此处的“天象和星宿”，是指神的选民，安提阿哥四世占领迦南美地之后，迫害残杀不少犹太人。【并且它自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。】“并且牠自高自大，以为高及天象之君”，预言安提阿古四世登基后，自诩是天神的化身。“除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所”，安提阿哥四世禁止犹太人每日向神献祭，并且又损毁圣殿的一部分。。【因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。】“因罪过的缘故”，指安提阿哥四世犯罪作恶，无视真神，强迫犹太人实行异教祭仪。“有军旅和常献的燔祭交付它”，安提阿哥四世任意而行，在圣殿内献异教祭物取代常献的燔祭。“它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利”，安提阿哥四世不顾犹太人所宝贵的摩西律法，强迫犹太人接受希腊多神异教信仰，并顺利的推行。【我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：‘这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或译：以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？’他对我说：’到二千三百日，圣所就必洁净。‘】“这除掉常献的燔祭，和施行毁坏的罪过”，就是改变犹太人信仰的罪过。“将圣所与军旅践踏的异象”，就是改变圣殿内祭仪、祭物和献祭对象的异象。“要到几时才应验呢？”这是天使发出的疑问，圣所被践踏要持续到几时呢？“他对我说”，本来问话的是另一位天使，但被问话的天使竟向但以理回话，这是因为圣殿关系到但以理所属的犹太人，且这异象显给但以理看，就是要让但以理知道并记下将来必要发生的事。但仇敌的得胜是暂时的，一切都在神的计划之中，“到二千三百日，圣所就必洁净”。这“二千三百日”，是由安提阿古下令停止犹太人献祭那一天开始，直至公元前165年犹大马加比统治时洁净圣殿、恢复献祭。

【我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：‘加百列啊，要使此人明白这异象。‘他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：‘人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。’他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，说：‘我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王（希腊：原文是雅完；下同）；两眼当中的大角就是头一王。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。’】这里是天使对异象的讲解。“我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思”，但以理有心愿想要明白异象的意思，正思念之间，“忽有一位形状像人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：‘加百列啊，要使此人明白这异象‘”。那位“形状像人的”，就是天使长加百列。“我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：‘加百列啊，要使此人明白这异象‘”。这人声可以指神子或另一位天使长的声音。神既然让但以理看见异象，当然也会使他明白异象的意义，以便记录下来好叫历代属神的人都能明白神的旨意和计划。“他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：‘人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象‘”。 “他一来，我就惊慌俯伏在地”，由此可见加百列的外表相当威武可敬。“这是关乎末后的异象”，由此可知，公山羊的异象不仅关系到人类历史上正逐步发生的事，并且也与末世的启示有关。“他与我说话的时候，我面伏在地沉睡”，但以理可能因“惊慌”过度而眩晕倒在地上，并未失去知觉。“他就摸我，扶我站起来”，因天使的触摸和扶持，使他得以站立起来。“说我要指示你恼怒临完必有的事”，“恼怒”指神的忿怒，“临完”指结束。这里的意思是，天使要指示但以理有关神的忿怒结束时将有的情形。“因为这是关乎末后的定期”，就是关乎世界末日将会发生的事。“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王”，这是先从但以理的时代开始看世界局势的演变。“那公山羊，就是希腊王，两眼当中的大角，就是头一王”，“头一个王”，就是希腊亚历山大大帝。“至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他”。希腊帝国在亚历山大大帝瘁逝之后分裂成四国，国力都不及原先的状况。

“这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语”。这个预言首先应验在叙利亚的安提阿古四世身上，最终应验在末世的敌基督身上。这两个人有许多共同之处：安提阿古四世“诡计多端”、精于政治权术，敌基督也精于权术诡计，善于蛊惑世人。安提阿古四世的“权柄必大，却不是因自己的能力”，敌基督也是【那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。】（启13:3）安提阿古四世疯狂逼迫犹大，“必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民”，敌基督也是【与圣徒争战，并且得胜。】（启13:7）安提阿古四世“心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人”，敌基督也是表面与人和睦、暗中毁坏杀害，【制伏各族、各民、各方、各国。】（启13:7）安提阿古四世“站起来攻击万君之君”，敌基督也是【抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。】（启13:8）安提阿古四世于主前164年突然暴病身亡，“非因人手而灭亡”，敌基督也是突然被基督轻而易举地击败（启19:20）。“所说二千三百日的异象是真的”，是指在历史上所已经发生的事，或是关于在末世所将发生的事，都是真实的。“但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子”，关于在末世所将发生的事，却要把它封住，因为这异象并非立即应验，所以无人能够明白，应该封闭等候，以免误用（十二4）。【于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。】但以理在得到天使长加百列的解释之后，卧病在床数日之久，一直昏迷不醒。“然后起来办理王的事务”，表示但以理只是在异象中到了书珊，身体并没有离开巴比伦。天使已经讲解了异象的意义，但以理仍然还是不能“明白其中的意思”，因为神并没有让他知道每一个细节如何应验。但整个异象所要表明的意思是明确的，世界不会越变越和平，只会越来越暴力，世人不会越来越谦卑，却会越来越“自高自大”。但即使世人狂妄到“站起来攻击万君之君”的地步，神的百姓也应当保持忠心。因为我们的神是掌管历史的神，祂有自己的时间表。为此，愿我们都要顺服，跟从【永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！】阿们！