＜神是公义的＞

霞步思

＜神是公义的＞
读经【帖后1: 6-12】【神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安……。】在贴撒罗尼迦后书第一章的这段经文中，使徒保罗讲到神是公义的，以及神施行公义报应的时候和情形，最后是保罗为教会祷告。保罗首先说：【神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人。也必使你们这受患难的人与我们同得平安。】“神既是公义的”，岂能坐视恶人作恶、义人受苦而不理呢？断乎不能！所以祂“必将患难报应那加患难给你们的人”，这就是神公义的报应，神爱罪人，但不是说，神不会审判他们。神爱罪人，是要他们悔改，接受神所预备的救恩而得救，他们若不肯接受神的救恩，就难免神公义的审判，因此神也会报应那些逼害教会故意拒绝救恩的人。神的公义不但在惩罚那些苦待祂儿女的人方面显明出来，也在那些遭受患难的人方面显明出来，就是那些为主受患难的信徒，“也必使你们这受患难的人与我们同得平安”。保罗借着讲论神的公义来安慰帖撒罗尼迦的信徒。而使徒保罗和他的同工们，对为主受患难而得平安，早已有经验了。因此他深信帖撒罗尼迦信徒受患难，也必同样得享平安。使徒把帖撒罗尼迦教会为主受患难的人，跟使徒之为主受患难者同列相比，这真是他们的光荣。不论是神的仆人，或神的儿女，若为祂的旨意而受苦，都是神所同样看重的。而神是公义的，是圣经一再强调的真理，但却是为今天教会所忽视、甚至有意淡化。罪人当然不喜欢公义的神，因为祂必审判罪恶、惩罚恶人，【必照各人的行为报应各人。】（罗2:6）于是许多假师傅就谬讲“神的慈爱”，企图抹杀神的公义，以此讨好会众与世人。不少会众也甘愿接受这“另一个福音”，以便满足自己的私欲，任意而行。但如果没有神的公义，慈爱岂不成了放纵？敬畏神又从何而来呢？世上那些不公义、不公平之事又如何清算呢？正是因为神是公义的，我们才相信末日的审判，相信今世所受的患难不是徒然的，才能在弯曲悖谬的时代活出充满盼望的人生。圣经说：【不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。】（加 6:7）因此我们都要在公义之神面前存谦卑、敬畏的心，不可按我们所喜好的强解神的话，而是相信圣经所启示全备的真理，得着真正的救恩。因信徒在患难中，最容易怀疑神的公义，所以保罗在这里就以神的公义来安慰帖撒罗尼迦教会的信徒，神要报应那些将患难加给信徒的人，又将平安给那些为祂的名受患难的人。

而神报应的时候就是主降临到地上时，【那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识　神和那不听从我主耶稣福音的人。】“那时”，就是主降临到地上时。在马太福音24:3中，主曾说祂要【要驾着天上的云降临。】（太24:30）保罗在帖撒罗尼前书中，也曾提到【主必亲自从天降临】（帖前3:16）但都未提到“火焰”，惟有在这里使徒特别告诉门徒：“主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现”。因此主再来时乘驾着云彩，是为信祂的人而显现的，而“主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现”，是为了“要报应那不认神和那不听从我主耶稣福音的人”。主降临是“从天上在火焰中显现”，一方面表示，祂的再临是大有荣耀的；另一方面表示，祂的降临是大有威严，要施行审判的。“要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人”。“不认识神的人”，就是一切没有听过福音而不认识真神的人，而“不听从我主耶稣福音的人”，是指一切虽然听过福音，却没有接受的人，这些人都要为他们自己的罪受当得的报应。但不论没有听过福音而不认识神，或听过福音而不接受基督为救主，这些人为他们的罪受报应都是公平的。因人都是有罪的，也就是说人本来是该灭亡的，神没有义务一定要给人救恩。祂为我们预备救恩是祂的恩典，拒绝救恩的人当然不能逃罪。【他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光”。】“他们要受刑罚”，表示神一定会刑罚罪恶。这“永远的沉沦”，就是永远灭亡，也就是永远“离开主的面和祂的荣光”。这也让我们看见天堂与地狱的差别，地狱就是“离开主的面和祂权能的荣光”，天堂就是“永远与主同在，享受祂权能荣光”。人为何会下地狱？因为他们选择不认识神和不接受耶稣，因此他们就要到一个没有神的地方去，这是最可怕，最严厉的刑罚。一个没有神的地方，没有神权能荣光的地方，剩下的就只有黑暗与绝望，这是最大的刑罚，这就是地狱！因此地狱的痛苦，不只是不灭的火和虫，更是永远离开主的面。

【这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信了）。】这里讲到主耶稣降临的那日要发生的事，祂“要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇”。也就是说，主奇妙的救赎，怎样把败坏的罪人，拯救到成为圣洁无瑕，有分于神的生命的地步；祂的救恩为我们所预备的荣耀和福分美好到什么地步，祂的威严和大能所显出的作为奇妙到什么地步，都是叫一切信祂的人到那日大感惊奇的！虽然今天信徒对主的救恩跟奇妙作为已经有些体验，但是到了祂降临的那日，还会大大希奇。因为到那日，我们才真正知道祂作为的伟大，是完全出乎我们意料之外，是还在肉身活着的人所想像不到的。而放在括弧里（我们对你们作的见证，你们也信了）”，是解释“一切信的人”。帖撒罗尼迦信徒已经信了保罗为基督所作的见证，所以他们在主降临的日子，也会跟千万的圣徒一样，对主的奇妙救恩和大能，惊讶希奇。今天我们在肉身中活着，就要受肉身的限制，对属灵的事所知道的都很有限（林前13:9-10），但这些限制也是神的恩典，叫我们到那日，对祂的恩典和作为分外希奇，而更觉喜乐。【如经上所记：‘神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’】（林前2:9）

最后是保罗为教会祷告：【因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。】保罗既然知道神会按祂的公义报应那些叫信徒受苦的人，又必定会使受苦的信徒得享平安，并且主降临的时候，要在信徒身上得荣耀，因此他就常为他们祷告，就是“愿我们的神看你们配得过所蒙的召”，所有得救的信徒，都是蒙神从世界中选召出来的，既然是神所“召”，就负有使命，要完成神的托付，这样就“配得过所蒙的召”，就是没有辜负神选召的恩典，完成了为福音该作的见证。“又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫”，这里讲到是神用大能成就信徒“一切所羡慕的良善”，以及要成就信徒“一切因信心所作的工夫”，因此一切的良善的事和一切信心的工夫，都要靠着神的大能，靠我们自己是不能行的。保罗又讲到他代祷的目的是：“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀”，这里“叫主耶稣的名在你们身上得荣耀”，偏重在信徒还在世活着的日子，该显出的见证，凡事叫主的名因我们得荣耀。保罗对哥林多教会也是这样劝勉：【所以你们或吃喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。】（林前10:31）因此我们必须每天在凡事上求主的荣耀，才配得过所蒙的恩召，好在主降临的日子，证明祂救赎的奇妙功效，让祂在我们身上得荣耀。“你们在祂身上得荣耀”，表明信徒与主的合一关系，主的荣耀实在就是我们的荣耀，祂得荣耀的日子，也是信徒得荣耀的日子。但这一切“都照着我们的神并主耶稣基督的恩”。而保罗的祷告给我们一个很重要的提醒，为此，愿我们今天都要求主用祂的大能帮助我们，好叫我们的生活行事为人“配得过所蒙的召”，叫我们时刻都让主的名在我们身上得荣耀，我们将来也在主身上得荣耀！阿们！