＜帖后1: 1-12＞

霞步思

【帖后1: 1-12】【保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦、在神我们的父与主耶稣基督里的教会……。】从今天开始要分享《贴撒罗尼迦后书》，这封书信是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的第二封书信。保罗在写了前书之后又接到有关帖撒罗尼迦教会的信息，知道他们依然在逼迫患难中不断长进（1:3-12）。但他得知一些帖撒罗尼迦信徒误以为主的日子“现在到了”（2:2），而帖撒罗尼迦教会中又有假师傅兴起，自称有灵感和启示，甚至冒用保罗的名字写信（2:1-2），说主的日子已经来到，信徒就以为他们所受的患难，就是末期的大灾难，他们已没有盼望被提了。又有些人认为主的日子马上就到，就怠惰不做工（3:11），因此保罗在哥林多又写了《帖撒罗尼迦后书》，纠正他们对于主再来的误解和等候主再来的态度和生活，并且更详细的阐述在主来临之前，会发生的事，就如“必有离道反教的事，并有那大罪人”显露等。他们既然还没有看见大罪人显露，就证明主的日子还没有到，他们也没有进入大灾难，所以他们也不是被撇下而不能被提的人了，这就坚固了受逼迫的信徒。在本章中使徒保罗首先说：
【保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦、在神我们的父与主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！】使徒保罗在信首与“西拉、提摩太”联名，这不一定表明他们参与实际写作，但表明他们赞同信中的内容。“西拉、提摩太”是保罗第一次到帖撒罗尼迦传道时的同工。此信是“写信给帖撒罗尼迦、在神我们的父与主耶稣基督里的教会”。这里“我们的”，表示信徒与神亲密的关系，因神是“我们的父”，尽管逼迫加剧，祂仍然爱我们，关怀我们，因为我们的父不会不顾祂的儿女。“主耶稣基督里的教会”，说明教会一旦离开主耶稣基督，便不再是教会。“愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与你们！”“从父神和主耶稣基督归与你们”，是提醒每一个帖撒罗尼迦教会的信徒，“恩惠、平安”的源头不是人，不是环境，而是父神和主耶稣基督。信徒在患难逼迫中若要经历恩惠与平安，只有与父神和主耶稣基督紧紧连接，亲近祂，依靠祂。

【弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。】“弟兄们”这称呼，是表达使徒心里对苦难中的信徒所怀的那分亲切情谊。“我们该为你们常常感谢神”，“该”的意思是不得不如此作。“为你们常常感谢神，指帖城信徒信心的表现，是神在他们身上的作为，故此感谢神。“这本是合宜的”，就是他们配得的。这是“因你们的信心格外增长”，帖城信徒们的信心，起先是让保罗为他们担心(帖前3:5)，后来虽然得了安慰，但仍觉有所不足(帖前3:10)。而此时，保罗觉得他们信心长进的程度超越过他的预期，这都不是从人自己来的，而是神工作的“明证”，故值得他为他们感谢神。“并且你们众人彼此相爱的心也都充足”，此处所讲的爱心充足，是着重在信徒彼此之间相爱之心的充足，也就是说，他们在爱心的共同生活上大有进步。保罗又因他们“在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心”，就“在神的各教会里为你们夸口”、称赞他们。帖撒罗尼迦的信徒既在“一切的患难逼迫中，仍旧存忍耐和信心”，可见他们的信心是经得起多方面打击的。保罗深受帖撒罗尼迦教会所表现的见证，就在神的各教会中讲述帖撒罗尼迦教会的见证，为他们夸口。【这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国；你们就是为这国受苦。】信徒受逼迫患难，“这正是神公义判断的明证”，因为神赐给他们力量，在苦难中他们仍存信心，忍耐，使他们的见证传扬与各教会，这样美好的结果正是神所给他们“公义的判断”。“叫你们可算配得神的国”，这是神允许苦难临到信徒的目的。神要借着苦难证明，他们是配得神的国的，证明他们确是属神国的子民。“你们就是为这国受苦”，就是他们有分为这国受苦。

【神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。】神是公义的，祂虽然允许患难临到祂儿女的身上，好造就、炼净我们，但在末日审判的时候，“必将患难报应那加患难给你们的人”。因为神【必照各人的行为报应各人。】（罗2:6）。“报应”不是报复，而是让各人承担自己罪恶的后果。而那些为主受患难的信徒要与使徒同享神所赐的平安。“那时，主耶稣同祂有能力的天使”，“那时”指主再来之时。“同祂有能力的天使”，是指基督再来时，有大能的天使随侍左右，就像得胜君王凯旋回来那样。“从天上在火焰中显现”，一方面表示，主耶稣的再临是大有荣耀的，另一方面表示，祂的降临是大有威严，要施行审判的。“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人”。“不认识神的人”，包括没有听过福音、但拒绝认识那位显明于人心和万有中的真神的人（罗1:19-21）。“不听从我主耶稣福音的人”，是指一切虽然听过福音，却没有接受的人，他们都要为自己的选择承担后果。【他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。】“他们要受刑罚”，表示在将来神一定会刑罚他们的罪恶。“永远的沉沦”，就是永远灭亡。“离开主的面和祂权能的荣光”，这被看作与“永远沉沦”的刑罚同等严重。地狱的痛苦，不只是不灭的火和虫，更是永远离开主的面。【这正是主降临、要在祂圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。我们对你们作的见证，你们也信了。】对于信徒来说，“主降临”将是一个荣耀和奇妙的日子，基督“要在祂圣徒的身上得荣耀”，祂的荣光将在每个信徒身上彰显出来，【将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似】（腓3:20-21），使我们与祂一同分享荣耀。因此“一切信的人”都会因那荣耀而觉得希奇。帖撒罗尼迦信徒已经在“一切信的人”之列，因他们已经信了保罗为基督所作的见证。

【因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。】“因此，我们常为你们祷告”，表明使徒是为了救恩能实现在帖撒罗尼迦初信者身上而祷告。他不但为信徒常常感谢神，而且常为他们祷告，这是真正牧者的父母心肠（帖前2:7、11）。“愿我们的神看你们配得过所蒙的召”， “愿神看你们配”，不是人看他们是否配得过所蒙的召，是神“看”他们是否配得过所蒙的召。“配得过所蒙的召”，就是没有辜负神选召的恩典，完成了为福音该作的见证。“又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫”。信徒对神的一切良善，虽常有羡慕的心，却要倚靠神的大能，才能够成就而达到心愿。“信心所作的工夫”，帖撒罗尼迦信徒的处境虽然非常恶劣，外人的反对和逼迫也还没有过去，他们却因信靠神而照样作工。使徒保罗虽然身子离开了他们却忠心地为他们代祷，求神用大能成就他们因信心所作的工夫，叫他们所作的不至于徒然。“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀”，这是指信徒还在世活着的日子，该显出的见证，凡事叫主的名因我们得荣耀。信徒在生活工作上有好行为，就叫主的名得荣耀（太5:16）。“你们在祂身上得荣耀”，就是在祂里面分享祂的荣耀。这表明信徒与主的合一关系，祂的荣耀实在就是我们的荣耀，祂得荣耀的日子，也是信徒得荣耀的日子。“都照着我们的神并主耶稣基督的恩”，不论我们蒙神的恩召，或叫祂的名得荣耀，或分享祂的荣耀，这一切都照着我们的神和主耶稣基督的恩。为此，愿我们今天都要“照着我们的神并主耶稣基督的恩”，活出基督的生命，“配得过所蒙的召”，叫主的名在我们身上得着荣耀！阿们！