＜信徒当敬重那老苦的人＞

霞步思

＜信徒当敬重那劳苦的人＞
读经【帖前5: 12-28】【弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的……。】在贴撒罗尼迦前书第五章的这段经文中，使徒保罗劝勉信徒当敬重劳苦的人，并讲到“神在基督耶稣里向你们所定的旨意”。保罗首先说：【弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。】这“敬重”，就是尊重，包括体谅主仆的劳苦，了解他们为主作工的艰难。“劳苦的人”，就是负责牧养教会的神的仆人。“劳苦”表明教会的领袖应站在服事人的地位上殷勤作工，【你们中间谁愿为大，就必作你们的用人】（太20:26），这是主耶稣教导我们的原则。这“劳苦的人”，也“是在主里面治理你们、劝戒你们的”。 “治理”，表明教会的领袖应适当的运用主所给的权柄和恩赐管理教会，保守教会的圣洁，维特教会的秩序。“劝戒”，表明教会的领袖对信徒的过失负有劝导的责任。而教会领袖当受到格外的尊重不是因为他们比其他肢体更加的尊贵，不是因为他们具有比别人更高的地位和能力，而是“因他们所作的工”，就是因他们为主作的圣工，信徒就要“用爱心格外尊重他们”。“你们也要彼此和睦”，这不但是因为彼此是弟兄，所以应当彼此和睦，也因为体谅主仆的劳苦，所以应当彼此和睦。信徒间彼此不和睦，传道人便很难工作，所以“彼此和睦”，也是善待主仆的一种方式。信徒敬重属灵的领袖并且彼此和睦，乃是教会的正常光景，要达到这种光景，教会的领袖和信徒两方面，都当尽其本份。

【我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。】“警戒”，就是指出他们的过失，在主里面责备他们。“不守规矩的人”，就是因无知与自大，在教会中生事扰乱，不顺从真理，不遵守教会规矩的人。这些人需要及早予以警戒，否则信徒之间便会有不和睦的事发生。但谁负责警戒这些不守规矩的人？使徒在这里说：“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人”，这“弟兄们”是指全体信徒，都要警戒“不守规矩的人”，以保持教会的纯净。所以信徒不应当袖手旁观任让那些“不守规矩的人”困扰主仆的工作，更不应当轻视这种警戒的重要性。今日教会中那些“不守规矩的人”，正是利用大多数信徒这种怕事的心理，在教会中滋生事端。若信徒对于“警戒不守规矩的人”毫无责任感，那么教会中【有扰乱和各样的坏事】（雅3:16）发生，必是难免的！但对“灰心的人”，就是因遭受挫折患难而灰心，或受人批评心灵受伤而灰心的人，信徒要勉励他们，要挑旺他们的热心，免得陷在魔鬼的网罗里面。而对灵命上“软弱的人”，要“扶助”他们。神允许教会肢体中有灰心、软弱的，甚至有不守规矩的人，为要叫我们互相勉励、扶助并警戒，这些事是全体信徒都该负起的责任。“也要向众人忍耐”，“众人”是指教会的众肢体，在教会里面有各种不同的人，我们不该只限定向某种人忍耐，应该学习向众人忍耐。【你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。】“无论是谁”，就是说不论是灵性软弱的，或是自命为灵性高超的，也不论是生性温柔沉静的信徒，或是生性暴燥急激的信徒…，“都不可以恶报恶”。“以恶报恶”，就是以对方的恶行来回报对方，使其受到对等的、相应的甚至更为严重的伤害。但在教会中无论别人怎样待我们，即使是恶待，也不可“以恶报恶”，因为在神的家中，任何一种属血气的手段和报复，都是被定准为“恶”的。因此我们在教会中，“或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善”。“追求良善”，就是以神生命的特性“良善”来对待别人。

接着保罗说：【要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。】这“要常常喜乐”，就是在任何时候，任何场合，都要喜乐，甚至在患难中也不例外。所以我们基督徒不是有时喜乐，或在顺利、蒙福、健康的时候喜乐，在遇到挫折、困难，或有病的时候，在遇到了患难、逼迫的时候，仍旧要喜乐。那我们怎么才能做到“常常喜乐”呢？使徒保罗告诉我们：【你们要靠主常常喜乐。】所以我们若落在自己的里面、或是落在环境、事物、重担的里面，我们就不能常常喜乐。如果我们靠主，活在主里面，与主有亲密的交通，我们就能做到“常常喜乐”，并且这一个喜乐是没有人能夺去的，也是没有事情能夺去的。而使徒保罗在罗马的狱中，他仍然劝勉信徒，【弟兄们，你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。】（腓4:4）可见靠主乃是我们喜乐的原因，在基督恩典之中，主为我们成就了不能被夺去的救恩，所以一个重生的基督徒，就要常常喜乐。“要常常喜乐”，也就是说要常以神为乐，马利亚说：【我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。】（路1:46-47）今世的一切事物，既变幻无常，我们若以今世的事物为乐，我们的喜乐也必变幻无常，但我们若以神和神的事为乐，就必能常常喜乐了。“不住的祷告”，这不是说要我们不停地出声祷告，而是说我们的心灵要不住地和神交通。所以“不住的祷告”，也是告诉我们，信徒的祷告是可以在任何场合中进行的。虽然我们不能在任何场合中都跪下或闭目祷告，但在心灵中的祷告，却是可以不住进行的。所以我们就要学习随时随地地不住地祷告，这正如使徒保罗在以弗所书6:18所教导我们的：【靠着圣灵，随时多方祷告祈求。】“凡事谢恩”，“凡事”，是指无论大事或小事，顺境或逆境，快乐或痛苦的事，我们都要“谢恩”。“谢恩”是因我们相信，每一件临到我们身上的事，都有神的美意，不论是好的事、坏的事、顺的事、逆的事，这样我们就能在神的面前，凡事感谢祂的恩典。但只有一件事，就是犯罪的事，我们不可谢恩。我们若犯了罪，就当立即到主面前痛悔认罪，甚至为罪哀恸，求得主的赦免和洁除，以致重新得到赦罪的平安和救恩的欢乐。除了罪以外，一切的事临到我们，都当感恩，不论是试炼或管教，都当如此，因为就是神的管教对我们也是大有益处的。“因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”，这就是说，“常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩”，是神给我们基督徒命定的旨意，因此我们都当遵行，若不遵行，就是违背神的旨意。

保罗又劝信徒：【不要消灭圣灵的感动。不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。】“不要消灭圣灵的感动”，“消灭”的意思是灭火。圣灵虽然如火焚烧，但仍有可能被我们消灭或熄灭，故此保罗劝信徒“不要消灭圣灵的感动”。“圣灵的感动”，就是圣灵在我们心中引导我们、提醒我们、责备我们、安慰我们，这些都是出于圣灵的感动。但圣灵的感动一定是合乎圣经，不会违背圣经的真理。而“消灭圣灵的感动”，是针对基督徒说的，因为 【岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。】（林前6:19）神借着圣灵住在我们里面，就是要借着圣灵的感动，保守我们胜过罪恶，在我们偏离的时候，感动我们，提醒我们。若你是个重生得救的基督徒，必然经历过圣灵的引导和感动，我们若顺服圣灵的感动，不消灭圣灵的感动，就能蒙神保守。可见圣灵的感动与引导是神给我们极大的恩典，因此我们都“不要消灭圣灵的感动”。那么我们怎会熄灭圣灵的感动呢？就是犯罪，体贴肉体的私欲，不顺从圣灵，就会熄灭圣灵的感动。我们若拒绝罪恶和肉体的私欲，体贴圣灵，随从圣灵的感动行事，就会叫圣灵的“火”更加发旺了。“也不要藐视先知的讲论”。圣灵的感动和先知的讲论是有很密切关系的。圣灵常借先知的讲论在我们心中引起感动，或加强已有的感动，藐视先知讲论的原因之一是过于重视属世学问。今天有些信徒对传道人的讲论，不是先留意他所讲的是否是神的道，只注意他们有什么衔头，这实在是错误的。我们对于传道人的讲论，首先要留意分辨的是，他们的道是否是神的真道？这是非常重要的。因此“要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作”。“凡事察验”，就是对于先知的讲论，信徒要慎思明辨（林前14:29）。所以我们对于任何自称奉主名而讲的道，都不可毫不怀疑地接受，要将他们所讲的放在神的话语中，一一地察验。圣经警告我们说，在末世之时，有许多异端邪说，迷惑神的儿女，我们就要求主赐给我们有辨别的能力，使我们能辨别诸灵的能力，不要上魔鬼的当。我们若听到的道是善美的，就是正确的，是合乎圣经真理的，我们就要牢牢持守住。也要禁戒不作“各样的恶事”，这“恶事”可以指异端，错谬，也可指生活中的情欲和罪恶，基督徒都要禁戒不作。

【愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。】这是保罗的心愿，也是他的祝祷。保罗在此讲到，使我们“全然成圣”，是“赐平安的神亲自”成就的。 “全然成圣”表示彻底、完全的成圣，毫无玷污，是圣洁没有瑕疵的(弗5:27)，这并非出于人自己，而是出于神。因此我们不但要相信神“能”使我们“全然成圣”，也要相信我们“的灵与魂与身子”，就是我们全人都“得蒙保守”，这样就可在“我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”。【那召你们的本是信实的，祂必成就这事。】这是使徒保罗的信心，相信神必会保守信徒在基督里完全无可指摘。而保罗的信心是根据神的选召，“那召你们的”。神不保守全世界的人，也不保守假信徒，祂只保守那些蒙祂选召的人，神既召我们，就必定保守我们。因“那召你们的本是信实的”，因神自己的信实，使保罗确信神要保守信徒直到主降临。“祂必成就这事”，神的大能和祂全备的救恩，必定完全成就在信徒身上。最后保罗说：【请弟兄们为我们祷告。与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！】保罗常请求教会的信徒为他祷告，这表示保罗并不轻看信徒的祷告，虽然他自己是大使徒，但他仍需要信徒的代祷。也表明保罗相信教会代祷的功效，他也需要教会祷告的支持。保罗又讲到“与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁”，信徒彼此“亲嘴问安”，这是当时问安方式。在神家中的儿女，因为生命的联络，感情更加深切，彼此相见，问安亲嘴是真诚的。但我们还住在肉体之中，有时属灵的爱，却能因着不谨慎引起了肉体的爱，所以保罗说：“务要圣洁”。可见保罗在此所注重的是圣洁，不是亲嘴，今日的握手也正等于那时的亲嘴。“我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听”，保罗写歌罗西书时，也曾这样嘱咐歌罗西教会（西4:16），当时教会常把使徒的书信公开宣读。但这里“我指着主嘱咐你们”，保罗就是要信徒不可忽略他的这项嘱咐，要将这书信念给信徒听，因为这书信的内容出于主的启示，要把书信念给众信徒听，也是主旨意，是信徒所当听从的。保罗又“愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！”为此，愿我们今天都要靠着主耶稣基督的恩，活出圣洁的生活，为主做出的美好见证，直到主再来！阿们！