＜但以理被扔在狮子坑中＞

霞步思

＜但以理被扔在狮子坑中＞
读经【但6: 1-18】【大流士随心所愿，立一百二十个总督治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中）……。】在但以理书第六章的这段经文中记载了，因但以理不肯停止他每日照常三次向神祷告，以致被嫉恨他的人，按王的禁令被扔在狮子坑中。先知但以理首先说：【大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。】当玛代波斯的大流士王在位时，他“随心所愿，立一百二十个总督，治理通国”。这些总督的工作是协助管理区内的事务，工作大都是为王征收税务，维持地方的安定。大流士王“又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损”。这三个人的官阶很大，在他们下面每人还要管理四十个总督，因为恐怕有些总督在地方上会有贪污的事情发生，所以这些总督需要有总长来鋻察管理，使王不受亏损，是很难为的一项工作。那时但以理已是八十岁以上的长者了，但“因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国”。因但以理这样被大流士王重用，就遭遇其他两位总长以及一百二十位总督嫉妒。

【那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：‘我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。‘于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：‘愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条……），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。‘于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。】但以理的身份是被掳的犹太人，如今官位升在这些总长之上，难免招人嫉妒，想要把他拉下来，因找不到但以理误国的把柄，便设法在他的信仰生活中找寻把柄。“神的律法”，就是有关他信仰的事，他们要从他的信仰上设下陷阱来加害他。这些总督来见大流士王，满口称万岁，实际上，这时候国家的权贵们纷纷参政，他们可以主动立法，经过王的钦定之后，也就能去实行，这跟尼布甲尼撒王集大权于一身时的政体是不一样的。这些人非常狡猾，本来只是两位总长与一些总督的意见，但他们也把钦差、谋士、巡抚拉进来壮他们的声势，为的是让王不易发觉他们的诡诈。他们要求王定一条禁令，“三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中”。波斯王认为这是总督和总长的好意，为要提升他的权力，使他能在地上代表神或与神同等，考验百姓对他的忠诚度，而且只有三十天，何乐而不为，因此他没考虑这些人做事背后的动机是什么。而当王令一出，就再没有可能改变，所以他们趁着王的不察，即刻要求王进行这件事。“王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例是不可更改的。于是大流士王立这禁令，加盖玉玺”。加盖玉玺，就是用王的戒指盖印，这样就不能更改。

【但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。】但以理虽然知道这“禁令盖了玉玺”，但他并没有在信仰上让步和妥协。但以理明知道这“禁令”专为陷害自己，但他不改祷告的时间和次数，他“就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”。“楼上的窗户开向耶路撒冷”，是照着所罗门献殿的祷告：【他们若在掳到之地尽心尽性归服祢，又向自己的地，就是祢赐给他们列祖之地和祢所选择的城，并我为祢名所建造的殿祷告，求祢从天上祢的居所垂听祢民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。】（代下6:38-39）在列王纪上8:44-45又说：【你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告， 求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。】因此敬虔的犹太人在有窗户的房间对着耶路撒冷方向祈祷。而但以理并不因王有这新的禁令改变他祈祷的习惯，他仍然“一日三次”向神献上感恩和祷告，这是虔诚的犹太人和神交通的重要时间。而许多人在平安蒙福时满口感谢和赞美，在危难时就拼命求救，但但以理的感谢却是“与素常一样”。但以理在禁令的 威胁之下，他并没有缩短祷告的时间、匆忙结束祷告，而是仍然用完整的时间祷告，和平时一样。 但以理那坚定不移的态度真是极美的榜样。

【那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。他们便进到王前，提王的禁令，说：‘王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？’王回答说：‘实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。’他们对王说：‘王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。’王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。那些人就纷纷聚集来见王，说：‘王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。’
王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：‘你所常事奉的神，祂必救你。’有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。】
那些嫉恨但以理人，“见但以理在他神面前祈祷恳求”，他们就利用王加盖玉玺的禁令，来告但以理，“他们对王说：‘王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷”。他们称但以理是“被掳的犹太人”，表示他们对犹太人的种族岐视，也在挑起王对他的怀疑，其实但以理忠于王，这是王所知道的。“王听见这话就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候”。从这里可以看到王对但以理的信任与爱护，他考虑用各种方法来解救他，甚至到日落的时分，可见他迟迟不肯执行刑罚，但这些人又用国法来说服他，“那些人就纷纷聚集来见王，说：‘王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改’”。他们催促王赶紧执行法令，并强调说以玛代波斯的法律是不可更改的。于是“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：‘你所常事奉的神，祂必救你‘”。王的令谕即出，就不能修改，因此王只得把但以理扔在狮子坑中，但王仍盼望会有神迹发生，因此他对但以理说，“你所常侍奉的神，他必救你”。王是出于安慰但以理，并不表示他真的对但以理所侍奉的神有信心。接着“有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改”。惩办但以理的人，不但用石头堵住狮子坑的口，使但以理无法逃脱，并且用王的戒指盖印，大臣也盖了印，为要叫王不能私下将石挪移救人，可见他们是要将但以理置于死地而后快。而“王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉”。王若相信神能救但以理，应当安心睡觉将但以理交托给神，现在却终夜不睡，取消晚上的宴乐，证明他虽然希望但以理能得救，但是对神却缺乏信心。而但以理真是一个有信心的人，他遭人诬告，仍然专心信靠神，虽然被投进狮子坑，仍然顺服神，因他真的相信神会眷顾他，这才是真信心。

从这里让我们看到，但以理对神忠贞不渝的心志，他知道了这道禁令，但他仍然照常一日三次面向耶路撒冷，向他的神祷告。可见但以理在禁令的威胁之下，他并没有缩短祷告的时间、匆忙结束祷告，而是照常用完整的时间祷告，和平时一样。虽然禁令只是三十日，他也绝不妥协，他甚至愿意付出生命的代价，来维持与神之间素常的交通。但以理知道政敌的阴谋，在这危难的时刻，他的感谢却是“与素常一样”。虽然感谢并不构成违反禁令的“求”，但但以理却没有为自己申辩，结果被扔在狮子坑中。可能有人会说，但以理为什么不改在深夜或天未亮的时候祷告呢？他这样的祷告也是与神亲近。而白天祷告人人都会看见。或许又有些人会说，既然不能公开出声祷告，难道隐藏不出声的祷告不行吗？等三十日过了再恢复不可以吗？然而但以理并没有妥协，他知道若怕人过于神，他的祷告必不蒙垂听。因此虽然但以理知道坚持这样的祷告，后果就是被扔在狮子坑中，但他仍不中断与神的交通。而今天有许多时候，我们的灵性生活和每天与神的交通，很容易被别的事情打岔。我们总是原谅自己说：“因为事情太忙”。但我们看到，但以理在玛代波斯的大流士王在位时，被立为总长，我们虽然忙，但不会比他更忙吧？但以理却能在任何情况下，仍能照常一日三次地在神前跪下祷告，与神亲近。因但以理对神有坚定的心志，所以不论在日常生活的小事上，或严重的苦难和属灵的争战中，都能经得起考验。今天神向我们所要的是什么？不是要我们用嘴唇尊敬衪，而心却远离衪，乃是要我们将整个心灵交给衪，向衪有一个坚贞的心志，专一选择衪与祂亲近。为此，愿我们今天都要像但以理那样，对神有忠贞不渝的心志，在任何环境中都能照常在神面前，祷告感谢与神亲近，在世人面前为神作美好的见证！阿们！