＜成为圣洁，远避淫行＞

霞步思

＜成为圣洁，远避淫行＞
读经【帖前4: 1-12】【弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励……。】在贴撒罗尼迦前书第四章的这段经文中，使徒保罗清楚的指明，“神的旨意”就是要我们“成为圣洁，远避淫行”，并勉励信徒要彼此相爱。他说：【弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们…。】保罗在这里并不是要得帖撒罗尼迦信徒的帮助，而是要在灵性上帮助帖撒罗尼迦人，但他却站在“求”的地位来帮助、劝勉他们。但保罗知道只有“靠着主耶稣”，才能叫别人接受他的“求”和“劝”，因为凭他自己并不能改变任何人。“靠着主耶稣”，也表示他以下的劝告，是出于主耶稣的感动。虽然是保罗说的话，却是靠主而说，不是凭自己说的。【你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨　神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。】帖撒罗尼迦信徒已经受了保罗的教训，已经知道怎样可以讨神喜悦，但保罗还要他们照现在所行的“更加勉励”，可见保罗对他们有很高的期望。所以那样恳切、谦卑的“求”、“劝”帖撒罗尼迦信徒，就是要他们在灵性上更长进，这是爱的要求。爱得愈深要求就愈多，所抱的期望也愈高。我们对于我们所爱的人，不是单盼望他“好”，还盼望他“更好”，保罗和他的同工对帖撒罗尼迦的信徒也正是这样。然后保罗说：【你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。】帖撒罗尼迦信徒已经“晓得”保罗“凭主耶稣”所传给他们的命令，就是神的旨意要他们“成为圣洁，远避淫行”。“成为圣洁”就是从世俗中分别出来，在此特别指从淫风败俗中分别出来。“远避”意思是要远远的躲避，好像看见一条毒蛇一样。“淫行”是指任何婚姻关系以外不正当的性行为，圣经禁止任何婚姻以外的性行为，因此婚前性行为，婚外性行为，以及同性恋行为，各种滥交，还包括淫念等，信徒都要远避！当时帖撒罗尼迦城，淫乱罪泛滥，性关系非常混乱。但神却要信徒“成为圣洁，远避淫行”，因为没有一件事比淫乱更触犯神，因神是圣洁的！

因此神透过摩西多次向百姓表明：【你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。】（利19:2）希伯来书也提到：【你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。】（来12:14）使徒保罗又严厉警告那些活在淫乱中不悔改的人：【不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的…，都不能承受神的国。】（林前6:9-10）因此对于淫行，我们要远远的逃避，不要给淫乱的试探有任何一点的机会。在创世创世纪第三十九章中记载，当约瑟被护卫长波提乏的妻子勾引时，他就在罪的引诱面前逃跑，并且说：【我岂能作这大恶得罪神呢？】任何的罪都是得罪神的，性犯罪尤其是对那位圣洁荣耀神的亵渎。因此今天我们不要把自己置于那种可以被诱惑的环境中，因此我们要远离一切污秽的场合，和那些所谓娱乐场合，远离一切黄色录像、网页、视频，不要让这些污秽的东西污染自己的眼目和心灵。今天每一个真正重生得救的信徒，都是神的儿女，我们就要知道“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”。因此我们都要在淫行面前远远逃避，好似逃避地狱的火一样。保罗又说：【要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。】保罗要信徒都“晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体”，因为信徒的身体是圣灵的殿，所以保罗告诫哥林多教会信徒，【你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。】（林前6:18-20）而“守着自己的身体”，就是管制自己的身体，按照神的旨意而行事生活，不可任由身体的私欲支配我们。“不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人”，这是指明信徒跟不信主的人其主要的分别，就在于他们对身体的控制或放纵。不认识神的外邦人，他们任由身体的私欲得着满足，而“放纵”私欲，这是因为他们不认识神，也不信神的话。但基督徒知道自己这尊贵的身份，就会保守自己，而不是放纵肉体的邪情私欲像外邦人一样。

【不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。】这里的“越分，就是欺负他的弟兄”，不是泛指一切事，而是特指“远避淫行”。因为使徒指明“不要…在这事上”，可见这里的劝告偏重于防止信徒之间可能发生的淫行。若是淫行的对象是信徒的配偶，就视同“欺负”弟兄，也包括姐妹在内。淫乱的罪在道德沦落的时代未必会受到法律的惩罚，世人认为两情相悦的性关系不是犯罪，但“主必报应”。性犯罪很可能现时就会得到报应，任何家庭只要有性乱的犯罪，这个家庭就必然永无宁日！但主的报应，有时须等到人死后才执行，因为【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】（来9:27） 【他们都照各人所行的受审判。】（启20:13）而行“这一类的事，主必报应”的警告，使徒已预先对他们说过，但现在他还是将犯奸淫这种大罪的危险，“切切嘱咐”他们，保罗认为他们还可能因这最污秽的罪而跌倒失败，还可能跟他们日常接触、同是爱主的主内肢体，发生越轨的行为。虽然帖撒罗尼迦信徒在属灵的德行和工作上有了许多成就，有许多胜利的经历和美好的见证，还不能保证他们不会陷入淫乱的罪中。因此任何信徒都要在这事上经常保持谨慎警醒的态度。【神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。】使徒在此提醒我们，既然蒙神选召我们，就该留意神选召我们的目的，就是要我们不“沾染污秽”，要“成为圣洁”。所以我们不该因神有赦罪之恩，而大胆地去“沾染污秽”，倒该常常记住神选召我们的目的，照神的旨意生活为人。“那弃绝的”，指拒绝使徒的教训。使徒把神的旨意告诉我们，就是要“成为圣洁，远避淫行”。若我们拒绝使徒的教训，这不是拒绝人，而是拒绝那赐圣灵给他们的神了，这是非常严重的罪。那召我们的神，不但要我们成为圣洁，也赐下圣灵给我们，叫我们可以靠着圣灵行事。今天我们所处的时代，淫乱罪同样令人触目惊心，更可怕的是人对罪的麻木。但一个邪恶淫乱的世代，也是一个必招致可怕灾祸的时代！因此我们信主的人，在这淫风败俗的时代中，决不可随波逐流，而是要遵行神的旨意：“成为圣洁，远避淫行”！

接着保罗勉励信徒要彼此相爱，他说：【论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。】帖撒罗尼迦信徒对于“彼此相爱”已经有所领悟，因为使徒在他们那里时，已经讲得够清楚，所以不用他再写信提到这事。“因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱”，贴撒罗尼迦信徒在受逼迫与患难的恶劣处境下，神教导了他们要彼此相爱、相顾。因而他们对于彼此相爱，已有比别人更深一层的体验。【你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。】帖撒罗尼迦信徒，已经“向马其顿全地的众弟兄固然是这样行”，但使徒还是劝他们“要更加勉励”。【又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。】这“安静人”并非沉默寡言，而是指搬弄是非、好管闲事的人。“办自己的事，亲手作工”，这是针对那些因为喜好搬弄是非好管闲事，从而利用彼此相爱什么工都不做的人。信徒虽然应当彼此相爱，却不可自己不作工，而仰赖弟兄姐妹爱心的照顾。“办自己的事”，就是你自己的事你自己做，你自己的责任你自己完成，不要倚赖其他人。可是有许多人对彼此相爱的真理所注重的，只是别人应当怎样爱我，而不是我应当怎样爱人。甚至只顾怨责别人没有爱心，不省察自己有否殷勤作工。彼此相爱的真理，不是给我们借此可以不“办自己的事”、不“亲手作工”、闲懒而取巧的，但神只帮助殷勤作工的人，不帮助取巧偷懒的人。 当年保罗在贴撒罗尼迦传道时，不仅在道理上教导信徒，并且在实务上吩咐信徒，“叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了”。信徒怎能向外人行事端正？又怎能没什么缺乏？就是要“办自己的事，亲手作工”，养成凭神所赐给我们的力量来担当自己的责任，这样就可以不在人面前亏欠主的荣耀了。为此，愿我们今天不但要彼此相爱，要向不信的人行事端正，我们还要“立志作安静人，办自己的事，亲手作工”，这样我们“也就没有什么缺乏了”！阿们！