＜尼布甲尼撒做了梦＞

霞步思

＜尼布甲尼撒做了梦＞
读经【但2: 1-23】【尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉……。】在但以理书第二章的这段经文中讲到，尼布甲尼撒做了个梦，这也是神叫尼布甲尼撒做的梦。先知但以理首先说：【尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。王对他们说：‘我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。’】尼布甲尼撒做这梦的时间是他“在位第二年”，是神凭着祂的旨意赐给尼布甲尼撒这个梦，因为神有一个信息要传给巴比伦国王，就是要告诉尼布甲尼撒，历史的进程的由至高者所掌管。因尼布甲尼撒深深地被自己的一个梦所困扰，使他“心里烦乱，不能入睡”，故此“王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前”。这些人都是巴比伦的哲士，是当时国王常雇佣的高层人士，现在他们都来站在王面前，表示当时王因他所做的梦心里极度不安。王对他们说：“我作了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦”。尼布甲尼撒将哲士招来，是“要他们将王的梦告诉王”。【迦勒底人用亚兰的言语对王说：‘愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。’王回答迦勒底人说：‘梦我已经忘了（或译：我已定命；八节同），你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。’他们第二次对王说：‘请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。’王回答说：‘我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。你们若不将梦告诉我，只有一法待你们；因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。’迦勒底人在王面前回答说：‘世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。’因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。】这些迦勒底人用宫廷的礼节和尊敬对王说了“愿王万岁”之后，就要求王“请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解”，这是合理的要求，可是王拒绝了。“王回答迦勒底人说：‘梦我已经忘了（或译：我已定命；八节同）你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我‘”。尼布甲尼撒不单单要他们解释他的梦，并且要他们讲解他的梦，如果不能讲解这梦，就必身首离异。“梦我已经忘了”，“或译：我已定命”，意思是这梦对我来说是确切的。王是否真的已经忘记他的梦不能确定，若是没有忘记，其目的就是要试验他的哲士，若王把梦先说出，哲士就会顺流推势的乱说。 这些人再次请求王把梦告诉他们，但王不单没有告诉他们，反而无理地恐吓压迫他们，说他们故意迟延。王硬要他们将梦和梦的讲解告诉他，这显明巴比伦王是个史无前例蛮横无理的君王。所以那些哲士无奈的说：“王所问的事甚难”，故此没有人能解说。“除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来”，这些人平时自以为了不起，精通天文地理、能解梦，现在才说出连巴比伦的神明也不能，所以巴比伦没有一个哲士能替王解那梦。他们的话把王激怒了，于是尼布甲尼撒王下令要灭绝所有的哲士。

【于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的护卫长亚略说：‘王的命令为何这样紧急呢？’亚略就将情节告诉但以理。但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。】“人就寻找但以理和他的同伴要杀他们”，因但以理和他的三个朋友曾接受巴比伦文化与各种智慧的训练，故也属“哲士”之级，因而遭此灾殃。但面对这样的危机，但以理不惊不惶，没有反抗或逃走，却用婉言回答护卫长亚略，又去“求王宽限”，以便解梦。但以理的要求与迦勒底人不同，哲士要求国王把梦告诉他们，但以理只是要求给予时间，并向国王保证将梦的讲解告诉他。【但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。】但以理凭着信心，把解梦的重大责任担代之后，立刻“回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明”，这表明但以理知道与清心爱主的同伴同心合意祷告的重要。神是全能的，在祂凡事都能，但祂喜悦祂的子民用同心合意祷告祈求，所以但以理所作的第一件事，就是招聚他的朋友凭信心祷告，“要他们祈求天上的神施怜悯”，这表示他们向天上神的谦卑的态度。但以理他们没有把当前的问题排在前面，因为他们相信人若蒙神的怜悯，凡事都能顺利。“将这奥秘的事指明”，因为他们知道神是掌管奥秘事的神，是超越的神，人所不明白的，实际上都是神在掌管和引导。“免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡”，表示他们的生命也难保，所以他们的祈祷是何等紧迫。神就垂听了四个年轻人的祈祷：“这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明”，在夜间的异象中，神把祂的奥秘给但以理显明出来了，告诉但以理王的梦和解释，证明这异象就是神奥秘的启示，天上的神不撇下敬畏他子民的祈祷，“但以理便称颂天上的神”。当但以理和他的三个朋友祈求时，向天上的神祈祷，现在果然天上的神应允他们的祷告，但以理就赞美天上的神。

【但以理说：‘神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居。我列祖的神啊，我感谢祢，赞美祢；因祢将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。’】但以理得到神的启示以后，首先想到的就是称颂那位启示奥秘的主，因此他说：“神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂”。“神的名”就是神自己，所以这位天上的神是配得称颂的。“智慧能力都属乎他”，智慧和能力是神的两个属性，神洞察一切，也掌管一切，没有一件事能向祂隐瞒，祂是无所不如的，祂也是无所不能，没有一件事超乎祂的能力。神掌管被造的宇宙，以及历史上发生的事，正如下面即将说明的王的梦，每一件事神准许了才会发生。因此神的“智慧”是远超过巴比伦的神明和哲士类的智慧。神的“能力”，也是绝对超过尼布甲尼撒等类的能力，因唯有神才是一切智慧与能力的源头。“祂改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人”。“改变时候、日期”，指出自然界和人类历史均为神所掌管。“废王、立王”，指出神既然可以立王废王，表明祂胜过君王。因此世上任何事情的发生都是出于神的手，政权的更替不是出于偶然，而是神永恒不变的计划，因祂是历史的主宰，引导世上的万国。“将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人”。表示神是无所不知的全能者，神是一切智慧和知识的根源，祂也乐意把祂自己的属天智慧，向祂的百姓之中的敬畏他的人显明。神曾把智慧和知识赐给但以理，使他成为聪明人（1:17），现在神把那奥秘启示给了但以理，使他不但看见了尼布甲尼撒所做的梦，同时知道了世界历史的终结，因为全能的神已经把那梦的讲解启示给他的仆人。“祂显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居”。“深奥隐秘的事”，就是不易明白的事。但对于智慧人，则不再是奥秘，乃是清楚说明神之手的工作，就是但以理所看见的异象，其内容为世界列国之兴亡胜衰，和神的救赎计划。他们所以清楚，因为有神的光的启照，黑暗不能隐藏奥秘。“光明也与祂同居”，表示神是无所不知的全能者，天上的神在荣光中掌权，直到永远，因此但以理说：“我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我；允准我们所求的，把王的事给我们指明”。“我列祖的神啊”，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。当神向他们显现时，启示了他的国度和他救赎计划（创12:7等）。但以理所得到的启示就是《但以理书》，现在神的启示就是在我们手中的圣经，更是超过但以理时代，并且启示完毕了，神已将在世界的所有启示给了我们。但以理列祖的神，从前把他的救赎工作启示给他的列祖，现在启示给他，他就感谢赞美他列祖的神。

而巴比伦王所做的梦虽然奇异，却是指向将来要成的事，神就是要通过巴比伦王来启示将来奥秘的事，其中一个目的就是要宣告以色列的神是独一的真神，虽然以色列亡国被掳，但他们的神依旧是那位掌管历史的神。而但以理和他的同伴能在危机之中信靠神，是因为他们知道自己在哪里都是神的百姓、神的见证，而他们在吃喝的生活小事上都向神忠心，已经经历了神的信实。因着但以理有依靠神的信心，以及远大的属灵眼光，使他在众人都只顾惊惶慌乱的时候，能很冷静地做很明智的抉择，借祷告得着启示应付所要来临的祸患。因但以理对神有坚定的心志，使他不论在日常生活的小事上，或严重的苦难和属灵的争战中，都经得起考验。今天神向我们所要的是什么？不是要我们用嘴唇尊敬衪，而心却远离衪，同样是要我们将整个心灵交给衪，向衪有一个坚贞的心志，专一的信靠祂。为此，愿我们今天都要学效但以理的榜样，对神有坚定的心志，在任何境况下，都要信靠神！阿们！