同一位神！？

火上冰

浏览了一本小册子，书中有这样一句话：

我们应当精确地回想加尔文主义乃是（一）最纯粹的有神论；（二）达於巅峰的宗教观；（三）福音主义最纯粹、最稳固的表现。
作者 Benjamin B Warfield 《论加尔文和加尔文主义》



既然是最纯粹的有神论，那么许多人无故的自高自大，拿着加尔文主义去给别人贴异端标签的行为是值得质疑的。真理不仅仅是理论的。


巴以冲突又一次成为众人瞩目的焦点，因此几个问题：


基督徒和现在的以色列国家政府和以色列国在中东以及全球散居的犹太人包括美国纽约的犹太人所信的是不是同一位神？ 是，为什么？不是，又是为什么？


基督徒和现在的巴勒斯坦，甚至哈马斯所信的神是不是同一位神？是，为什么？不是，又是为什么？


基督徒和那些信有神，却信的是异教，是妈祖，是佛陀，是道，是释迦牟尼，是三宝.... 和那些有神论信的是同一位神吗？是，为什么？不是，又是为什么？


你我他，信的是同一位神吗？是，为什么？不是，又是为什么？


我们应该怎样祷告？祷告什么？我们应该做什么见证？我们见证的内容是什么？

火上冰

使徒行传17章，保罗在希腊神庙中的演讲有着典型的“定向打击”性。对于十八节所提及的两门哲学门派的思想的驳斥，引人去思想保罗所传讲的是怎样的神。

若不是圣灵感动，没有人能够称耶稣基督是主。没有圣灵的感动，人不能说服一个人接受一个自己不了解的信仰。

无论是否有信仰，人的难处是自高自大。无故的自高自大和一瓶子不满半瓶子晃荡的自高自大，好像后者还有点“指望”，前者可能更加“原始”。

火上冰

（文中立场仅是书籍作者立场。）
以下节录于第二章：……
一个加尔文主义者，就是一个已经看见神的人，一个在神的荣耀中看见神的人；一方面认识自己这个受造者的身分，不配站立在神眼前；但另一方面，却又惊赞神竟收纳罪人；凡事绝对信靠神，在一切思想、感情、意志上，整个生活行动中（理智的、道德的、属灵的），遍及个人的、社会的、宗教的所有关系，都以上帝为他的神的人，就是一个加尔文主义者。
……

以下是第三章开头：

此次演讲的题目牵涉到一项事实，即我们不确定「今日对加尔文主义的态度为何？」问题的答案会因著观察者的观点及视野而有所不同。
我们今天所学的是「德国制」的，而我们的文化背景大致是来自英国的。目前德国学识有唯理主义（Rationalism）的倾向。〔注：这里所说的理性主义乃指是1909年，它给希特勒的唯物主义（Materialism）开了门户，并使得世界遭受两大战争的蹂躏；但加尔文主义仍持续前进著〕况且这唯理主义又被放在路德派的根基上，以致就显得突兀。同样地，英国的文化也一再地沾染安立甘派（Anglican）的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义；安立甘主义对加尔文主义更是格格不入；自然主义（Naturalism）也正与之相反。读书人在学识与文学方面都容易发觉加尔文主义的沉闷。

当然，这是事情的另一方面。较之往日，今日的加尔文主义者并不在少数，无疑地，加尔文主义教会至今仍固守其教义。有一些现代思想的重要趋势都会探讨它或加尔文主义的观念。除此之外，到各处都能发现谦卑的人，在他们灵修的安静生活中得到神荣耀的异象，在心中鼓舞著完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。

总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必须承认加尔文主义的命运，它并未成为时代的主流。那些承受加尔文主义遗产的大半已随流失去。就算在形式上仍然承认加尔文主义的人，也并未在生活言行中彰显它。
虽然如此，可是按著拣选之恩来说，无疑还有「剩余的人」（remnant），他们是健全的——怀抱理想、是能结果的种子、是未来扩展的保证和潜力。这剩余者的情形似乎颇为乐观。他们在各方面遭受恶意的对待；他们还不至於怀疑、犹豫，但至少培养出一种辩护的态度，这种辩护的态度在加尔文主义者身上是不适当的，因为他们所信靠的是全能的神。在这种情形之下，加尔文主义好像削弱了能力，恐惧地羞涩地站在世人面前。我并不打算把情况描述得太灰暗；我深信加尔文主义仍然是福音主义基督教（Evangelical Christianity）现在的力量、將来的希望，正如昔日一般。此时，在各处、在凡事上，加尔文主义似乎都是居於防守的地位？如果你觉得情形是这样，我们就一起探讨：究竟这事的原因和意义为何？

我们应当精确地回想加尔文主义乃是（一）最纯粹的有神论；（二）达於巅峰的宗教观；（三）福音主义最纯粹、最稳固的表现。
……

作者 Benjamin B Warfield

此时此刻

全世界有信仰人的核心，同一位神！？

肯定是同一位神，形象上不一样，各种形态上的差异太多，太大……

敬拜神的方式也不一样……

所侍奉神的名字也不一样！

火上冰

此时此刻 发表于 2023-10-19 09:38
全世界有信仰人的核心，同一位神！？

肯定是同一位神，形象上不一样，各种形态上的差异太多，太大……

刚刚看了一个不信耶稣的嫁到地上以色列的一个华人女士的自媒体，讲述那些被绑到加沙的人质家庭的悲剧，也讲到居住在以色列的民众对内坦尼雅胡的不满。


我对比的是旧约以赛亚书中，当亚哈斯面对外部的压力，面对多国联军的军事威胁的时候，以赛亚让他求一个记号，就是童女生子的神迹，亚哈斯内心不信神，他的回应”很属灵“。

七章
1 乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。
2 有人告诉大卫家说：亚兰与以法莲已经同盟。王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。
3 耶和华对以赛亚说：你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，
4 对他说：你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。
5 因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子，设恶谋害你，
6 说：我们可以上去攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立他比勒的儿子为王。
7 所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。
8 原来亚兰的首城是大马色；大马色的首领是利汛。（六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。）
9 以法莲的首城是撒玛利亚；撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。
10 耶和华又晓谕亚哈斯说：11 你向耶和华─你的　神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。
12 亚哈斯说：我不求；我不试探耶和华。

13 以赛亚说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的　神厌烦吗？14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。15 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。17 耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。18 那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；19 都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。20 那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。21 那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；22 因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。23 从前，凡种一千棵葡萄树、值银一千舍客勒的地方，到那时必长荆棘和蒺藜。24 人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。25 所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。

此时此刻

亚哈斯王拜偶像，侍奉巴耳，因此遭受多国攻击……

亚哈斯回复以赛亚先知的意思，是他不求问以赛亚侍奉的神，因此以赛亚说了童女征兆……

此时此刻

以赛亚说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的　神厌烦吗？

依撒意亚说：“达味的家族，你们听着吧！你们使人厌恶还不够，还要使我的神厌恶吗？ (依 7:15)思高圣经

好好体会一下：是我以赛亚的神（厌烦）厌恶，不是你亚哈斯的神……

火上冰

此时此刻 发表于 2023-10-19 11:07
以赛亚说：大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的　神厌烦吗？

依撒意亚说：“达味的家 ...

谢谢分享。


罗马天主教会和希腊正教会，以及需要教导和牧养的新教教会信的是不是同一位神？

如果是同一位神，让同一个神，同一个三位一体的神得荣耀，怎么让神得荣耀？

这是我过去许多年，思考和寻求的问题，也在一再的个人失败中清晰看到答案。

不知道您怎么看这个话题？

谁是持守的亚伯的信仰，谁是在走该隐的路？

不好意思，或许有点跑题。

此时此刻

我以前研读和合本圣经，后发现思高圣经更好，因此主要研读思高圣经，和合本圣经只作为查考……

圣经是神的，不是哪个教派的……

此时此刻

天主训示梅瑟说：“我是雅威。我曾显现给亚巴郎、依撒格和雅各伯为'全能的天主'，但没有以'雅威'的名字将我启示给他们。 (出 6:2~3)来自：万有真原

【出 6:2】 神晓谕摩西说：“我是耶和华。
【出 6:3】 我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的  神，至于我名耶和华，他们未曾知道。

这段经文是原文，这样对比查考一下…～