＜信徒要活出新人的美德＞

霞步思

＜信徒要活出新人的美德＞
读经【西3: 12-25】【所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……。】在歌罗西书第三章的这段经文中，使徒保罗讲到信徒要活出新人的美德；他又讲到在主里的夫妻相待、父母子女的相待，以及作仆人的要存心诚实敬畏主。保罗首先说：【所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，】这就是信徒应当活出新人各种美德的理由。神拣选我们的目的，绝不是叫我们继续过罪恶的生活，而是叫我们过圣洁的生活，将祂的荣美，祂的生命表现出来。我们既蒙了拣选，作了神的选民，就该有应有的美德，才能与神选民的身分相称。我们既是属天的高贵民族，就当与属地的人有显著的分别。“圣洁”说出基督救赎所成就的恩典，我们原是污秽的，但神却使我们成为圣洁，若我们没有美好的见证与生活，便辜负了神这奇妙的作为和恩典，使人疑惑神在我们身上所施行的救恩。“蒙爱”说出我们曾领受神的恩爱的事实，是神所爱的。若信徒不活出新人该有的美德，就不像是神爱的人。这“蒙爱”也提醒我们，每逢罪恶的试探临到我们时，要想到自己是神所爱的人，我们就不该使爱我们的神失望，倒要叫祂得着荣耀，使祂因我们的缘故被人称颂。而信徒活出新人应有的美德就是：【要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。】在此所论的美德是：“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”。这些都是“新人”的样式，不是我们肉体里所有的，是基督从我们里面活出来的。“要存怜悯的心”，原文是“要穿怜悯的心”。这“穿”一方面表示我们本身没有怜悯等各种美德，这一切都是新人所有的，所以我们应当把它“穿”起来。另一方面表示，虽然怜悯的心是内在的，我们却要把它表现在现实的生活上，像衣服穿在身上那样。“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕”。“嫌隙”，就是不满或抱怨。“这人与那人有嫌隙”，表示信徒之间难免因过失或误会，而令人有不满或抱怨的情形。信徒要处理这些“嫌隙”，就“要彼此包容，彼此饶恕”，彼此包容饶恕，是新人所该有的品德。而彼此包容与彼此饶恕是连在一起的，若只包容而不饶恕，就可能有一天会爆发成为不可收拾的局面。那么我们要怎样彼此饶恕呢？使徒告诉我们：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”。这不是要像我们自己那样饶恕，乃是像主耶稣那样饶恕。主的饶恕是完全忘记，不再追究以往的真正饶恕，绝不留痕迹，不翻旧账，我们也当这样饶恕人。

【在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。】“爱心就是联络全德的”，指爱心像一根绳子，将各种美德联结起来，成为完整的。没有爱心，各种属灵品德都不完满，不能发挥最高的属灵价值。所以信徒的各种美德是以爱心为根基，没有爱心的各种谦卑、忍耐、慈祥、温柔、信实都带着虚假的成分，不能久存，也不能使人受益。“又要叫基督的平安在你们心里作主”，就是信徒在一切行事上，要让基督的平安作主宰，要以这种平安作为行事的准则。当我们自私、体贴肉体、犯罪时，就是让这些恶事在我们心中作主，而不是让基督的平安作主。但若让基督在我们心中作主时，祂平安的王权，也在我们心中掌权了。基督的平安是永远可靠的，因为这升到天上的基督，已坐在神的右边，已安息得胜，祂所赐的平安没有人能夺去。“你们也为此蒙召，归为一体”，神选召我们，不只是为了使我们得救，最终是为了把我们配搭、建造成基督的身体教会，“归为一体”，活在“基督的平安”里。“爱心”、“基督的平安”、“感谢的心”是我们活在基督的身体里的标志。接着保罗讲到活出新人的途径，就是【当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。】“基督的道理”，指基督的话和教训，就是现今的圣经。要把主的道存在“心里”，意思就是让主的道在我们的生命中发生果效，不是仅仅知道而已。我们就要用从圣灵而来的“各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里”，就是把主的话“丰丰富富地存在心里”。这样信徒就能在各种不同环境中，都能“用诗章、颂词、灵歌”，并在生活上“彼此教导，互相劝戒”，又叫我们“心被恩感”地歌颂神，这是信徒完美生活应有的表现。

保罗又说：【无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。】这里凡事“奉主耶稣的名”，绝不是动不动“妄称主名”，也不是把“奉主耶稣的名”作为一种口头上的习惯语。而是不论说话行事常存敬畏主的心，不敢凭自己作，只凭主的旨意和能力而作，使我们在日常所作的事上，都能看见主的恩助，而借着祂感谢父神。所以凡事“奉主耶稣的名”而行，就是凡事按主的吩咐，遵照主的命令，根据主的真理而行。今天我们既已穿上新人，是神的选民、圣洁蒙爱的。因此我们都要活出新人应有的美德，也要珍惜这样的身份，并要叫基督的平安在心里作主，把基督的话丰丰富富的存在心里！接着保罗讲到在主里的夫妻相待，他说：【你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。】作妻子的“当顺服自己的丈夫”，因为神在所设立的家庭中，把这“头”的责任交给丈夫，所以妻子顺服自己的丈夫，实际上就是顺服神所设立的权柄，所以“这在主里面是相宜的”。但“在主里面”，对“顺服”加上了界限，并不是完全没有范围的顺服，就是要在真理中顺服。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们”。作丈夫的常会仗着体力比妻子强健，或控制着经济权力，而苦待妻子。所以使徒警告这些作丈夫的要爱他的妻子，不可苦待她们。妻子顺服丈夫，丈夫爱护妻子，这是神对家庭所安排的秩序。人可以自由拒绝神的安排，但神也有自由不赐福给违反神安排的家庭。【你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。】作儿女的“要凡事听从父母”，这是基督徒儿女跟世人的分别之一，因为基督徒儿女听从父母“是主所喜悦的”。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气”。这里“惹儿女的气”，是指作父母的无理责打，或动辄斥责，使儿女无所适从，而“失了志气”。父母虽然有责任管教儿女，却不该把儿女当作泄愤对象，以致儿女从小就厌恶家庭、怨恨父母，这样对待儿女是不符合基督爱心的原则。【儿女是耶和华所赐的产业】（诗127:3），是神交托给父母管理的属灵责任，父母就要在身、心、灵上“养育他们”。把神的话语教导给儿女，并且训练、帮助儿女建立和神之间的亲密关系。

【你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。】“仆人”听从“肉身的主人”，这是根据地位而有的听从。但每个基督徒除了“肉身的主人”或上司之外，还有一位不是肉身的主人，就是神。所以作仆人的“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的”。虽然我们是为看得见的“肉身的主人”作工，但我们也是在不可见的神跟前事奉，是借事奉人而事奉神，目的不是讨人的喜欢，而是讨神的喜欢。“总要存心诚实敬畏主”，对于作仆人的来说，如果所事奉的主人不是一个好主人，就更容易使作仆人的不诚实，故意叫他受亏损。但保罗劝告作仆人“总要存心诚实敬畏主”。“无论作什么”，指凡与罪无关的事，都该“从心里作，像是给主作的”一样。换句话说，无论为肉身的主人作什么，要存为主而作的心去作，就都变成是给主作的了。作仆人的若存着“像是给主做的”的工作态度，工作就不会勉强懒惰、得过且过、敷衍应付，不再是出于强迫、或是为了生活，而是甘心乐意、忠心谨慎地做在基督面前，这样必“从主那里必得着基业为赏赐”，因为他们“所侍奉的乃是主基督”。这“赏赐”不是因为人的功劳，而是因为神的恩典。事奉不过是仆人的本分，但神却愿意施恩奖赏那些【又良善又忠心的仆人。】（太25:21）最后保罗警告说：【那行不义的，必受不义的报应；主并不偏待人。】这里“主并不偏待人”，说明主的审判是公平公正的。因此无论是谁，凡行不义，必受不义的报应，而神的“报应”是千真万确的！为此，愿我们今天都要知道，主不偏待人，祂的审判是公平公正的，因主是公义正直的神，因此作恶的，行善的，主都给我们当得的报应！阿们！