＜西3: 1-25＞（一）

霞步思

【西3: 1-25】【所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边……。】在歌罗西书第三章中，使徒保罗因信徒已与基督一同复活，在此他就说：【所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。】这“若”，不是怀疑或假定，而是说信徒既然“真与基督一同复活”，就是进入新造的生命，这样“就当求上面的事”。“求”指追求，追求上面的事，是一个有新生命的人所该有的表现。“上面的事”指属天的、属神的。“那里有基督坐在神的右边”，意即“上面的事”不是别的，乃是关于基督的事，基督乃是一切属天事物的内容与实际。“坐”代表基督已经完成了所有的工作，得胜、掌权，进入荣耀。“神的右边”表示尊贵、荣耀、有权柄的地位。信徒要追求在上面的事，就要“思念上面的事”，多用心思想上面的事，必使我们对上面的事更加爱慕。“不要思念地上的事”，不是说完全不要思想地上的事，而是知道自己只是地上的寄居者，不应当持续专注于“地上的事”。信徒之所以“要思念上面的事，不要思念地上的事”，是“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”。死了的人就不该思念地上的事。更重要的是“你们的生命与基督一同藏在神里面”。这说明信徒所处的地位是何等安全可靠，所以不应该再受“地上的事”的缠累。“基督是我们的生命”，指基督自己活在信徒的里面，就成了信徒的生命。“祂显现的时候”，指主的再来时，“你们也要与祂一同显现在荣耀里”，因为那时【我们必要像祂】（约壹3:2），这是何等荣耀的盼望！

【所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。】“所以，要治死你们在地上的肢体”。这是命令，因此信徒就该遵行，要运用意志来执行。“地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪”，这些就像腐烂的肢体，必须“治死”，就像砍断了行恶的四肢，以后就很难再次作恶。“淫乱”，指任何婚姻之外的性关系。“污秽”，包括一切邪恶和不洁的欲望。“邪情”，指任何辖制人的情欲，特指失控的性欲。“恶欲”，指无法控制、势不可遏抑的邪恶欲念。“贪婪”，是永不满足的占有欲，包括对财物上的贪得无厌，和性欲等一切欲望的无止境的追求。“贪婪就与拜偶像一样”，因贪婪会引人远离神，其结果是让神之外的人、事、物夺去人的心、代替神的地位，所以说贪婪与拜偶像一样。“因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子”。“神的忿怒”是圣洁、公义的，因此神对“悖逆之子”施以公义的报应。“必临到”表示将来必要发生。“悖逆之子”，是指他们的本性就是不顺服神，所以过的是悖逆神旨意的生活。“当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过”，这并非特指歌罗西信徒，而是指着所有的信徒，从前都是活在罪中，所行的都是得罪神的事。“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语”。信徒如今已经信了主耶稣，成了属天的人。“你们要弃绝这一切的事”，这些事既是从前在罪中时所作的，现今已在基督里，自然应当弃绝这些事。“以及”就是加上下列的种种罪恶：“恼恨”，就是怒气的发作，突然爆发的情绪。“忿怒”，是心中的仇恨借愤怒的言语或行为爆发出来。“恶毒”，指故意伤害别人的罪恶。“毁谤”，是对别人以侮辱、嘲笑的态度所出的恶言。“污秽的言语”，即肮脏恶意的言语，使说者听者均受污染。

【不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。】信徒“不要彼此说谎”，因为谎言会引致怀疑和不信任，这是教会不能合一的障碍。“因你们已经脱去旧人和旧人的行为”，“旧人”指我们原有的犯罪生命，“旧人的行为”是从这犯罪生命出来的生活。 “已经脱去旧人”，这是一个客观的事实，是在信徒与基督同钉十字架时所已经成就的。信徒就不再活在旧人的支配中，也不再依循旧习惯行事。“穿上新人了”，是指信徒与基督一同复活之时，在祂复活的形状上与祂联合，以致一举一动有新生的样式(罗6:4-5)。“这新人在知识上渐渐更新”，这“知识”就是认识神的知识。这样新人就朝着像基督的方向渐渐更新，目标是“正如造祂主的形像”，就是像神儿子耶稣基督的形像。【在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。】“在此”是指在“新人”里。“并不分希利尼人、犹太人”，指没有种族上的差异。“不分...受割礼的、未受割礼的”，指没有宗教上的差异。“不分...化外人、西古提人”，指没有文化上的差异。“化外人”是希腊人用来嘲笑不会说希腊语的民族的惯用语。“西古提人”来自当时鲜为人知的亚洲北部，是化外人中的化外人。“不分...为奴的、自主的”，指没有社会地位上的差异。“惟有基督是包括一切，又住在各人之内”，说明基督的救恩适合一切不同阶级种族的人，祂也是我们里面的生命，因此我们今天都要靠着主耶稣基督，活出新人的样式！【所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。】信徒“既是神的选民，圣洁蒙爱的人”，就是被神从世界中分别出来归于祂自己的人。“就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”。这些不是我们肉体里所有的，而是基督从我们里面活出来的。“怜悯”，就是对他人的需要、哀伤有敏锐的感觉和理解、同情。“恩慈”，是对待他人当有恩慈，不可过于苛刻、严厉。“谦虚”，就是不夸耀自己，也不嫉妒别人比自己强。“温柔”，对别人没有伤害的心怀。“忍耐”，就是有很大的容量，可以容忍别人。【倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。】“这人与那人有嫌隙”，表示在教会团体生活里面，难免因过失或误会，而令人有不满或抱怨的情形。“总要彼此包容”，意即不要因对方的过失而心里过不去。“彼此饶恕”，指不让嫌隙存留在心里，把它忘记。“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”，这是说我们饶恕人，要像主耶稣那样饶恕。主的饶恕是完全忘记，不留痕迹，不翻旧账，我们也当这样饶恕人。