＜西2: 1-23＞（二）

霞步思

【所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。】保罗在此警告歌罗西信徒，不要再陷于律法的捆绑中，因为神已因基督十架的救赎将有碍于我们的律例撤去，我们在律法上一切所犯的罪、应受的刑罚、当受的咒诅，耶稣在十字架上已经替我们偿还了，如今相信耶稣基督的人，是已经满足了律法的要求，不需要再回去守旧约的律法。“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们”。“饮食”，指食物的条例。“节期”，指每年的犹太节庆，“月朔”，指阴历每月初一，“安息日”，指每七日的第七日，这些规条是犹太人与外邻人分别的标志。“都不可让人论断你们”，此处的“人”，是指异端主义者。当时歌罗西的异端以为得救之后，应当遵守这些条例。所以当他们看见歌罗西信徒领受了福音，却不守这些规矩，便批评论断他们。但保罗警告信徒，不可以因为怕人的论断而转从人的意思，更不要因人的论断而不敢站在福音的真理上。“这些原是后事的影儿；那形体却是基督”。“这些”，就是旧约律法所写的那些宗教礼仪方面的规条。都是“后事的影儿，那形体却是基督”，这里解释了旧约各种节期、月朔、安息日等规条，都是预表以后要来的耶稣基督。因为旧约那些礼仪条例都不过是后事的影儿，预表那要来的基督，而基督乃是它们所预表的实体，如今基督既已来到，当然不必再去拘守预表这形体的影儿了。

【不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首。全身既然靠着祂，筋节得以相助联络，就因神大得长进。】使徒在此提醒信徒，“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏”，“故意谦虚”，指不是从诚实的心流露出来，而是装作出来的谦虚，就有人刻意地以“敬拜天使”来表现自己的“谦虚”。“就夺去你们的奖赏”，基督徒的“奖赏”可能因半途失败而失去，或受亏损。“这等人拘泥在所见过的”，这些传异端的人夸耀自己的神秘经历，但只是冥想中的幻象，自以为是进入属天的敬拜里，其实是进入自己的想象里。当时异端的教训说，人和神之间的差距太大，人不配直接敬拜神，他们就认为只有自己才能“窥察所没有见过”的天使，这就是“随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首”。“自己的欲心”，就是肉体的心思。“不持定元首”，是以上这些错误的根源。他们对福音的真理，只是表面敷衍的信服，并没有持定基督救赎的恩典，作为独一无二的救法。因他们在信靠基督之外，另加上许多人的遗传规条，和由人的聪明所发明的道理。这都是因为他们自高自大，随从自己私欲的缘故，以致他们不能认识这位只赐恩给谦卑之人的神。使徒既指出异端的危险，便转而劝勉信徒，他们“全身既然靠着祂，筋节得以相助联络，就因神大得长进”。信徒要是持定基督，高举十架的得胜，凡事让基督居首位，全教会就靠着基督“筋节得以相助联络”，便可以因神而大得长进了。

【你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。】这里使徒用一种质问的口气责备歌罗西人，“你们若与基督同死”，意思是说，你们既都是与基督同死的，就是已经“脱离世上小学的人”，岂可再去服从世上小学那些“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这种与基督同死的经历是在信徒得救时已经成就的事实（罗6:8），既已同死，就脱离了律法，因律法对已死的人，是不会再有任何要求的。所以信徒若再去遵守那些规条律例，就是无知而多余的。“这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了”。当时那些异端不明白律法的功用，竟然凭自己的意思来讲解律法的规条，又增订各种条例，叫人遵守，作为得救的门路之一，完全误用了律法的效用。这样的教导乃是人的教导，所以“正用的时候就都败坏了”，即在应用时，就显出无真正的功效，并不能使人内心真正改变，对灵性生命没有实际益处。“这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效”。当时歌罗西的异端所订的规条，只能叫人外表看来属灵，被人视为有“智慧”，但事实上只是属人的私意崇拜，除了“自表谦卑，苦待己身”之外，对于克制情欲实际上是毫无功效的。因此今天我们都要知道，一切旧约的规条都不过是后事的影儿，形体却是基督。为此，愿我们今天都要特定元首基督，要坚定的信靠祂，这样我们不但能对付异端错误的教训和虚妄的教义，不再被那些世上小学的迷惑欺骗，而且凡事靠主大得长进！阿们！