＜信徒要思念也要去行＞

霞步思

＜信徒要思念也要去行＞
读经【腓4: 8-23】【弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的……。】在腓立比书第四章的这段经文中，使徒保罗呼吁腓立比信徒，也是今日的信徒要思念也要去行，并讲到他自己靠主凡事知足。保罗首先说：【弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的　神就必与你们同在。】这“我还有未尽的话”，意思就是最后的话，也是保罗最重要的劝告。而保罗呼吁腓立比信徒和我们，要思念的事，就是：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”。“真实的”，包括待人、行事、言语等，这一切都应当真诚，信徒若看见别人在神面前里外如一、言行相符，就应当去思念效法。“可敬的”，是指一切引人敬重的事，使人佩服的事，信徒都应当思念。“公义的”，是指公义的行事，就是完全没有偏私或体贴人意，只站在公正的地位上，照着真理而行，这些都是我们应当思念的。“清洁的”，就是没有沾染罪恶的，不含罪恶的成分和动机的，保罗曾劝勉提摩太，要在清洁上作信徒的榜样（提前4:12）。“可爱的”，就是令人爱慕的，信徒的生活见证要令人羡慕，使人感觉可爱。“有美名的”，这“美名”不是指因属世的地位、财富而有的名声，而是因以上种种“真实”、“可敬”、“公义”、“清洁”的行事而有的美名，对于这等事，我们应当思念。“若有什么德行，若有什么称赞”，不论是自己的德行或别人的德行，是自己受称赞或别人受称赞，信徒都该留心思想其中真正的原因。“这些事你们都要思念”。这“思念”有思想、考虑等意。今天我们的思想会受到从世界而来的影响，因每天报纸、电视、收音机、网络…，其中所报导与充满的都是些凶杀、强暴、各类恐怖事件，还有各种罪恶、污秽的事、不道德的事等，每天我们的头脑，在我们不知不觉中，不停的让这些坏事、恶事、可怕的事、肮脏的事、丑陋的事涌进来，充塞在我们的思想里，我们若多思念属世之事，结果必陷于痛苦与忧虑中。但我们若多思念属天的品德，思念神所喜欢我们追求的事，就必因此得着属灵的喜乐。因此保罗要求我们：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”。

但这些美事除了要我们思念，还要行出来。因此使徒对信徒又发出一项要求：【你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。】信徒先要多多思念这些美事，思念之后，就该切实去行，思而不行，仍与我们无益。所以我们不要只将真理放在头恼中回味、研究，而是要去实行。而保罗要信徒去实行的，是他们在他身上所学习、所领受、所听见、所看见的事。可见保罗的生活确有美好的榜样，不怕让人看、给人学。“所学习的”，表示保罗曾留下良好的模范。“所领受的”，表示保罗有属灵的粮食和真理的亮光，使信徒有所领受。“所听见”，表示保罗从主耶稣那里有神所要他传的信息，并且他所讲的一切，都是造就人、叫人得益的。“所看见”，表示保罗常将自己从神所领受、所传讲的实行在生活中，所以信徒们从他身上能看见榜样。保罗以他自己作为信徒的榜样，他也期望信徒将从他身上所学习的真理，所领受的属灵供应，所听见他的传讲教导，和所看见的他行为表现，实行出来，这样“赐平安的神就必与你们同在”。因此我们今天不但要留心思念使徒的教训和榜样，并要去行，这样赐平安的神就必与我们同在！

接着保罗说：【我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。】这里的“思念”，是指信徒对保罗在经济方面的支持，腓立比信徒常顾念保罗的需用，而供给他。因腓立比信徒发生“思念”他的心，他就靠主大大喜乐。腓立比信徒“向来就思念”保罗，但却不是常有机会表示他们的爱心。虽然顾念主仆的需要是一件好事，却也要有机会，因为想帮助人的，自己不一定常常有余，受帮助的，也不一定常常有需要，所以保罗说“只是没得机会”。但保罗说：【我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。】这解释了保罗称赞腓立比人的原因，他并非因正感到缺乏，所以故意讲奉承的话，好叫他们日后继续乐意供给他；而是他对腓立比信徒有认识、有信心，知道他们的确是那样顾念主的仆人。“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了”。保罗在此讲到真正的知足，就是不论贫、富、苦、乐、尊、卑、荣、辱都知足。“已经学会了”，表示保罗曾经学过，他经历过各种不同的境遇，又知道，在各种境遇中，因主的恩助，他就能以现在所有的为知足。因而他说：【我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或有缺乏；随事随在，我都得了秘诀。】可见保罗的人生经历十分丰富，他不是一直在饱足、丰富之中，也不是一直在饥饿、缺乏之中，神让他经过各种不同的环境，使他获得丰富的属灵经历。这也正是我们要学习的一个属灵的功课。而按人的本性，遇卑贱、饥饿、缺乏就会抱怨，自卑，不安于份，甚至去偷、去抢、去作贼。遇丰富、饱足、有余就会浪费，狂傲，甚至堕落。但保罗知道怎样处卑贱，怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏。保罗不是说说而已，他真是这样，无论在什么环境，他都能知足。因为他“随事随在，都得了秘诀”。这“秘诀”就是：【我靠着那加给我力量的，凡事都能作。】这“凡事”就是这里列出的各种境遇。保罗靠着那加给他力量的，在任何的环境里，他都能知足，都能胜过。因为他深信主是无所不能的，只要倚靠祂所加的力量，在凡事上、各种境遇中，他就都能得胜了。保罗不是靠外在的环境，而是倚靠耶稣基督，所以在基督里是保罗知足秘诀的关键。

【然而你们和我同受患难，原是美事。】这是指腓立比信徒对保罗的供给说的。他们在保罗受患难之中，虽然自己不是十分富足，还是尽力供给保罗的需用，在他的患难上有分。他们这些物质上的供给，证明他们内心中对保罗所受患难的关切跟同情，所以保罗说“你们和我同受患难，原是美事”。【腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。】保罗讲到他初次在腓立比传道时的情形（徒16章），和他离开腓立比到帖撒罗尼迦之后（徒17:1-9），腓立比教会如何一再打发人供给他的需用。【就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。】保罗在帖撒罗尼迦传道时，是亲手作工的（帖前2:9），因他作工所收入的十分有限，所以腓立比教会一次两次打发人供给他的需用，证明他们的爱心是十分真诚可贵的。【我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。】保罗并不求什么馈送，就“样样都有，并且有余”，证明他的信心是真正仰赖神的，不是仰赖人，他的眼睛不是看在腓立比所送来的“馈送”上，而是仰望着神施恩的手。所以他所求的不是自己能得着多少金钱，而是信徒能为主多结果子，可以向神交账。“当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物”，表示信徒作在神仆身上的，就是作给神的。所以信徒奉献财物，不论交给谁使用，都该看作是给了神的。奉献的人不该对接受的人有所要求，这样的奉献，才蒙神的接纳，才是极美的香气。

接下来是保罗的祝祷：【我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。】这不只是保罗凭信心为腓立比教会的信徒所祝祷的话，也是一切信徒能支取的应许。但支取这应许的人不但要有信心，而且应当顾念主仆的需用，并乐意奉献。保罗这样为腓立比信徒祝福，显示他们本身也有所需要，所以他才用这样的应许勉励他们。由此看来，腓立比信徒的奉献更显得难能可贵，他们虽然自己的需用并不充足，还是一心顾念保罗的需要，实在是现今信徒奉献的好榜样。【愿荣耀归给我们的父　神，直到永永远远。阿们！】凡将荣耀归给神的，都该永永远远地归给神！保罗的问安是：【请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。】在保罗的书信中，常在结束之前，代替信徒向受书人问安，信徒彼此问安或请人代替问安，虽是很小的事，但也可以增进主内彼此间的关切。在我们替人问安时，也许自己以为无关重要，但可能叫领受问安的人，感到十分快慰和鼓舞。最后保罗以：【愿主耶稣基督的恩常在你们心里！】结束了本书。本书以神的恩典开始（1:2），又以耶稣基督的恩典结束。今天我们所处的每一个环境都是神给我们的功课，我们每时每刻都需要神的恩典。为此，愿我们今天不但要有一颗感恩的心，我们还要靠主的恩典去面对所处的环境，并用神加给我们的力量去胜过一切的环境，这样我们就能像保罗那样，无论在什么景况中都能靠主凡事知足！阿们！