＜基督耶稣的仆人保罗＞

霞步思

＜基督耶稣的仆人保罗＞
读经【腓1: 1-11】【基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事……。】在腓立比书第一章的这段经文中，使徒保罗首先说：【基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。】保罗自称是“基督耶稣的仆人”，这“仆人”就是奴隶，是被买赎回来的。保罗称自己是“基督耶稣的仆人”，表明在他心中，基督是他的主人，他就要把生命的主权交给基督，终身归属主耶稣基督，无条件顺服主的心意行事为人。因为奴隶是完全属于主人的，奴隶是为主人而活，没有自己的权利，活着的目的是为了服事主人。所以“基督耶稣的仆人”，也表示保罗是奉行主旨意、侍候主的人，在一切事上听从主的吩咐而行。这也是一切信徒所该有的态度，因为每一个信徒都是基督用祂的宝血买赎回来的，也都是耶稣基督的仆人，因此都要完全顺服基督，一切要讨主的喜悦。然而我们在蒙恩后，虽然很习惯称呼基督是主，但行事为人常常把自己当作主，我们就要悔改，凡事讨主的喜悦，因为主耶稣也是审判的主，基督徒最后都要向主交账，所以仆人在地上的生活和工作就要照着主的旨意行，若不然，我们便是主所说的恶仆。可是今天有许多信徒在行事为人中显出恶仆的本质，他们不服事主，也不遵循祂的吩咐，甚至有时还把主仆颠倒，以吩咐的语气指使主为自己行神迹、作大事，以命令的口气让主成就自己的心愿，这就是犯了悖逆之罪！因此每一个信徒都要效法保罗，明白自己的身份，按着主的心意去行，做一个主所认可的忠心而又良善的仆人！这里保罗没有强调自己是使徒，说明腓立比教会的信徒对保罗的职分毫无疑惑，所以他没有在书信中特意强调这一点。这里保罗加上“和提摩太”，并不是说这卷书信是由保罗与提摩太同写的，而是表示这卷书信中所说的话，是他们二人所同心的。在保罗的书信中，除了本书外，还有哥林多后书、歌罗西书等，也都以提摩太和他一同署名。由此可见提摩太与保罗的关系确比其他人更为亲密，更为同心。“写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒”，使徒如此称呼受书人，显出信徒的两种地位，一方面是住在今世的城市中“凡住腓立比”，同时也是“在基督耶稣里”。腓立比是世上犯罪多端的城市，信徒原本都是其中的罪人，但现今却成为在基督耶稣里的众圣徒，这由死亡到永生的转变，是出于神的恩典与慈爱。但神很注重我们的“地位”，在祂要赐福给我们之先，必须让我们得着一个可以蒙福的地位，这地位就是“在基督耶稣里”。基督徒能得着属灵的恩惠，都是凭借这个地位，因为神一切的丰盛都藏在基督里了（西2:3）。“和诸位监督，诸位执事”，“监督”在圣经中和长老的地位相同（徒20:17）。保罗所到的各城，在建立教会之后，也常为教会按立长老。“执事”的职责是管理事务方面的事，使长老和传道的人可以专心传道。【愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！】这是使徒的祝祷，他在平安之前加上“恩惠”，平安之后加上“神”，因为要得着真正的平安，不是单凭自己的想望，而是应该仰赖那位赐恩惠的神。平安是根据神的恩惠，和信实的父神，借着一位曾为我们流血舍命的基督而临到我们的。世人所以得不着平安，因为他们离开了平安之源头神，又拒绝了祂的恩惠。保罗此时虽然在狱中、面临着死亡的威胁，但却为信徒祈求“恩惠、平安”，因为即使在监狱中，赐平安的神也与他同在。

接着是保罗的感恩，【我每逢想念你们，就感谢我的神；（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。）】保罗能为腓立比信徒感恩，是因为他们对所听的道，有很好的表现和见证，所以使保罗每逢想念他们时，“就感谢我的神”。“我的神”在这里是很强的语气，表示神与保罗之间的亲密关系。保罗将自己整个心灵归给神，将一生光阴归给神，一切所作都是为着神，一切的目标都是向着神。而这位神，被看为是保罗的神，是他所倚靠、所信赖的，是常看顾和支持他的。这样一位无所不能、无所不在的神，乃是他的神，所以保罗遇到任何患难缺乏，这位神都可以作他的帮助。而当保罗想到腓立比信徒蒙恩的情形，同时又想到神恩典的丰富时，他就说：“（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。）”可见保罗是常常祷告的人，并且常是欢欢喜喜的祈求，因他的祈求不以自己的需要为中心，乃是以神的需要，或神儿女的需要为中心。而我们的祈求，常以自己的需要为中心，而不是以神的需要为中心，看不见别人怎样在缺乏中蒙神看顾，也就不能为别人感恩了。而保罗感恩的理由是：【因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。】“从头一天直到如今”，就是从腓立比教会设立开始直到当时保罗写书信时，其中相隔约有十多年。腓立比信徒在这样长的时间内，都能同心合意的兴旺福音，所以保罗为他们欢欢喜喜的祈求。【我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。】保罗深信那在腓立比信徒心中动了善工的神，就是那使他们从头一天直到如今都同心合意兴旺福音的神，“必成全这工，直到耶稣基督的日子”。“我深信”，保罗这种信心，是他能为腓立比信徒欢欢喜喜祈求感恩的原因，也是他能常常在神面前想念他们的力量。

【我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的。】保罗在这里说出，他这样为腓立比人感恩，又在主前常想念他们，乃是应当的，“因你们常在我心里”。一个好牧人会常将羊群放在心上，保罗则将腓立比信徒放在他的心里，这是他爱的关怀。凡是忠心事主的人，也都该将主所交托给他的事工放在心中，这样才足以证明他对主的爱是真诚的。“无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩”，这“捆锁”，就是保罗为福音所受的苦。他在受苦之中，并无怨叹，十分甘心情愿。为主的福音受苦可以试验信徒对主的忠诚。保罗不但甘愿为主受苦，也忠心捍卫真道，“辩明证实福音”。在辩明福音的工作上，可能会遇到教外的敌对和教内结党之人的反对，但保罗对于任何错误的异端绝不容忍。他对于自己的利益、地位或权力虽可以让步，但对于真理的错误方面，或传错误道理之人，他却是一刻也不容让。又因腓立比信徒是因保罗所传的福音而蒙恩，而他们在领受福音之后，也追随保罗的踪迹，不怕为福音受苦，像保罗一样地辩明证实福音，所以保罗说腓立比信徒和他“一同得恩”。“我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人”。这解释了保罗为什么会常常想念腓立比信徒，是因为他体会主的心肠。主的心肠是爱腓立比信徒的，顾念他们灵性情形的。保罗体会主的心肠而爱顾他们，常常挂念他们，用真理栽培他们，又切切为他们在神面前祈求。这种体会基督的心肠，也是每一个事奉主的人应有的态度。“这是神可以给我作见证的”，这句话使以上的见证更有力量。

接下来是保罗的祷告：【我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。】腓立比信徒是很有爱心的，从他们常供给保罗的需用上可以看出，他们比别的教会更有爱心。他们既然特别有爱心，保罗就为他们祷告，求神使他们的爱心“在知识和各样的见识上，多而又多”。就是要他们不论对神的认识，和在经历中对事物的判别能力，都大有长进，使他们有智慧，能够照着神的旨意和人的益处运用爱心。保罗的祷告也显示，信徒的爱心必须加上认识神的知识，和各样判别事物的见识，因为真爱心是与真知识一同长进的。爱心在知识和各样的见识上长进，就会使我们更有属灵的眼光，“能分别是非”。“分别是非”，或作“喜爱那美好的事”。信徒在属灵的追求上，不只是会分别是非就够了，还要会拣选那美好的。我们的目标不是普通的好与坏，乃是要那“上好的”。一个不断长进中的信徒，是不会以他现在的“好”为满足，而是一直追求那更美的、上好的属灵恩典。“作诚实无过的人”，就是靠着主，运用祂所赐的各样智慧和知识，判别各样是非，作个真诚的人。“直到基督的日子”，是指主再来的时候。信徒在世行事为人应以等候基督的再来为目标。我们所行所言，并非只为给今世的人观看，更是为着将来可以向主交代。因此信徒就要“靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神”。“仁义”就是公义的意思，表示我们所结的果子可以表彰神的公义与圣洁的本性，因为领受神生命的人，所结出的果子与神的本性相似。“结满了”表示我们所结的果子应当是很丰富、充足，而且经常没有缺乏。但信徒只有“靠着耶稣基督”，才能“结满了仁义的果子”。而我们结果子的目的，就是“叫荣耀称赞归与神”，这就是保罗为腓立比信徒所作的祷告。保罗这样为信徒祈求，正反映出神的心意，神所盼望于我们的，不只是一个能结果子的信徒，乃是结满了果子的基督徒。为此，愿我们今天都要以“结满了仁义的果子”，作为我们追求的目标。我们还要效法保罗，按着主的心意去行，做一个主所认可的忠心而又良善的仆人！阿们！