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提起“名”,不知大家会想起什么?
汉代许慎在《说文解字》中说“姓,人所生也,从女、生”,说明姓最早是开始于母系社会。姓是一个族群的标志,一个族群一般都是同姓之人,名则是个人的区分。姓加上名,就成了一个人独特的标志,以和别人区分开来。
中国古人在起名这方面向来是很讲究的,古人不但有姓、有名、有字、还有号。例如大家熟知的北宋文学家苏东坡,就是姓苏、名轼、字子瞻、号东坡居士,我们习惯上称呼他为苏东坡。
通常来讲,我们给儿女起名字,不但要好听,同时也希望这名字能带来我们期待的那个效果。例如“刘发财”,就是希望他以后能发大财;又比如“王美丽”,当然是希望她越长越美丽。
但实际上稍微有点理性的人都知道,我们给儿女起这名字,只是寄托一个愿望罢了。理想与现实总是有着很大差距,起名叫发财的人不一定真能发财,起名叫美丽的人也不一定真美丽。
然而,神的名就不一样了,无论是在旧约、还是在新约,我们都看到神的名所表达的那个实际,不但是真实的,而且是大有能力的。神的名奇妙到一个地步,如圣经所说:“凡求告主名的,就必得救”(罗10:13)。
说到这里,有人可能就有不同看法了:“为什么我就没感觉到神的名有什么用?我生病时也曾大声呼喊‘主耶稣啊,救救我!’可我喊了半天,病痛依旧如故,没有任何变化。”在生活中的确会经常遇到这种情况,很容易动摇我们的信心。
久而久之,有的基督徒在信仰上就开始不认真了,反正呼求了半天,你都不应,那我何必还要认真求?于是信仰就愈来愈随便,祷告也越来越敷衍。为此,主耶稣在教我们祷告时,第一个祷告的内容,就是“尊你的名为圣”。
什么意思?就是不要因为你的祷告没有马上看到果效,就质疑神的美善与真实,以为神没在听、没在看。事实上,他一直在听、一直在看、一直在引领扶持,只是神做事的时间和听祷告的方式,不是由你来掌握。
基督徒最大的问题,就是常常和世人一样——“知道有神,却不把神当神”。因此,祷告的第一步,就是先要正确地认识神。如果我们不了解、不认识神,就无法尊崇他;为此,在我们“尊他”之前,先要“知他”。
神的名代表了神的位格和神的属性,就像我们提到某人的名字,就想到他是怎样的人。因此,这个祷告是关乎我们如何认识神的祷告——他是谁、他的品性如何、他的作为是什么?我们如何认识神的名,也决定了我们如何对待神。
当年神在差遣摩西时对他说:“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神;至于我名耶和华,他们未曾知道。”(出6:2-3)初读这句话时感觉很不解,难道亚伯拉罕、以撒、雅各都不知道这位神是谁?那为何圣经又说亚伯拉罕常常筑坛求告耶和华的名?
其实这句话的意思不是说他们不知道这位神是谁,而是说他们知道得不够清楚。就好像今天我们基督徒都知道耶稣是谁,但老实讲,我们对耶稣的奇妙、慈爱、恩典、能力……大多数时候是感到困惑和迷茫的。
约伯在经历大灾之前,他以为他已足够认识神、已足够了解神;然而在经历了一系列的事情后,他不得不承认说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42:5-6)
我们的神妙就妙在这里!你刚信时和临死前信的,都是同一位神,但你对他的认识会越来越深、越来越丰富,以至于让你有那种“我以前怎么不知道神这么好、这么奇妙,我以前怎么信得那么糊涂”的感觉。
回想我们以往的祷告,常常把神当作“阿拉丁神灯”——要按我的意思来成就;我们常常把神当作提款机——我想要什么,你就得给我什么,我想要多少,你就得给多少。我们似乎把这当成理所当然,但我们却少有尊崇他、敬畏他、感谢他、称颂他。
为此,主耶稣教导我们,祷告的第一步,先要正确认识你求告的这位神。若我们真正认识这位神,我们的眼目就会单单定睛在他身上,我们会渴慕神本身,胜于渴慕想要的恩典和福气。反过来,若我们没有正确认识神,就会本末倒置,只想得到神所赐的好处,却失去了神自己。
合神心意的祷告,乃是从正确认识神开始。他是我们祷告的中心,是我们祷告的焦点,是我们一切祈求的基础。从今天起,把你的目光转向神,他才是我们每一次祷告的中心!
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