＜要与蒙召的恩相称＞

霞步思

＜要与蒙召的恩相称＞
读经【弗4: 1-16】【我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称……。】在以弗所书第四章的这段经文中，使徒保罗劝告信徒行事为人要与蒙召的恩相称，他说：【我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。】保罗用“为主被囚”的这个身份来“劝”信徒，表明他不但未把为主被囚看成羞耻，反倒为荣耀，也是他向他们说话的权柄。这也说明使徒的行事为人绝没有辜负主的恩召，与蒙召的恩是绝对相称的。所以他不但没有因“被囚”而发怨言，且在被囚期间仍使福音在罗马御营中传开，又使许多信徒信心更加坚固（腓1:12-14）。因此保罗劝告信徒：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”。信徒都是“蒙召”的人，就是蒙神的恩典，被神从世界中呼召出来，成为祂的儿女，就像旧约时代神将以色列人召出来作神的子民一样。信徒是神从世界中选召出来的，却不是要我们离世生活，而是要与其他人一样，在世界上“行事为人”。但信徒的分别就在于他们“行事为人”的标准与世人不同。这不同的标准，就是要与“蒙召的恩相称”。“相称”有相等、相配之意，就像一个秤，一边放的是砝码，另一边放要称的东西，要的是平衡。所以要检验一个人是不是蒙召，就看他的行事为人是否与蒙召的恩相称。信徒的行事为人若没有与蒙召的恩相称，就表示亏欠了所蒙受的恩典。那么信徒要怎样行事为人才与蒙召的恩相称？圣经教导我们，要有圣洁的行事：【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。】（彼前1:15）还有行事要对得起神：【要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神。】（帖前2:12）因此信徒行事为人要与蒙召的恩相称，是神施恩的目的，是神的心意。神如此施恩，我们就要有与蒙召的恩相称的行事为人，来回报神的施恩。所以信徒行事应与所蒙的恩召相称也是告诉我们：神的恩典需要借基督徒的生活行事表明出来。

接着使徒讲到信徒应存怎样的态度，才能与“蒙召的恩相称”，就是【凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】这“凡事”，是指不只在某一两件事上“谦虚、温柔、忍耐”，而是在“凡事”上，这是我们应当追求的目标。“谦虚”，是里面的存心，是基督在我们里面活出来的必然结果。所以这种谦虚，是不喜欢夸耀自己，不嫉妒别人比自己强。而世上有许多假谦虚的人，他们的谦虚不过是显耀自己的另一种方法，或作为争取别人好感的一种手段。实际上其内心的真相，却可能是十分骄傲，与他在人前所表现的“谦虚”完全两样。“温柔”，就是温良柔顺，不但不与人相争，而且不用言语刺激、败坏人。“忍耐”，就是对别人的挑战加以忍受，对别人所加诸自己身上无礼或无理的行为，不予以恶意的回报。所以忍耐必须先有温柔的心，也需要有爱主的心，甘愿为主舍弃自己的利益。谦虚、谦卑、温柔、忍耐是个人方面先具备了这三样合一生活的基本要素，然后才能在教会的生活方面，保持合一的见证。“用爱心互相宽容”，就是对别人偶然的过失不要斥责得过于严厉，对别人的行事为人或有亏负自己之处，不要斤斤计较，别人对自己应履行的义务，不要求得过于苛刻，这种“用爱心互相宽容”的美德，是合一生活中所不可少的。“用和平彼此联络”，“联络”就是结连起来，大家结连在一起成为一个整体。“和平”，就是联络的方法，这方法不是属肉体的拉拢，也不是虚假的“和平”或亲切，乃是在基督里一种善意的交通。圣灵把“合而为一的心”赐给我们，我们的责任就是“竭力保守”基督身体的合一，让神在教会中得着荣耀。

使徒在说明了信徒几个合一的生活原则之后，就指出信徒已有的七个合一的基本要素，就是：【身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。】这“身体”是指基督的身体，即教会，因“教会是祂的身体”。我们不只是领受了同样的生命，也联合在同一个生命，就是基督身体里。“圣灵只有一个”，信徒都由一位圣灵重生（约3:5），借同一位圣灵进到神面前（2:18），被同一位圣灵内住（2:22），所以这一位圣灵就是我们在基督里合一的明证。“正如你们蒙召，同有一个指望”，我们蒙召时就有圣灵作我们得基业的凭据，直等到我们得赎进入荣耀(1:14)，这就是蒙召的指望。我们所以能同有这一个指望的原因却只有一个，就是因蒙神的恩召而有的，所以这共同的指望，成了我们和合一的基础。“一主”，就是耶稣基督，祂是信徒的救主。信徒虽然按肉身有着男女老幼、种族国家、贫富智愚等分别，但却都是从同一位主得蒙拯救，又一同事奉祂的。“一信”，就是信徒都是凭信心接受基督十架救赎之恩典而得救，并没有人可以在这一个“因信称义”的基础以外，凭别的方法得救。这信心是以基督耶稣的救恩为根基，这同一的信仰是信徒合一的要素。“一洗”，就是信徒同受一个洗礼，都是奉父、子、圣灵的名受洗，而归入基督的。“一神”，信徒都以“一神”为信仰对象，以独一的真神为神，并且都从这一位神领受生命，以祂为“父”。保罗又论及这一位神是“超乎众人之上”，神的权能、智慧、德性、威荣和祂的一切都是超乎众人之上。信徒都是服在这位父神之下，由祂率领、支配和管治。“贯乎众人之中”，神的恩典和祂所赐信徒的生命来说，祂是贯乎众人之中。“也住在众人之内”，神是借着圣灵住在信徒里面。信徒既有了这七个合一的事实，就应当保守合而为一的心，使教会在福音的见证上更有能力！

然后使徒讲到恩赐的来源，他说：【我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。】由此可知，恩赐是基督凭恩典的赐予。但虽然是恩典的赐予，各人所得恩赐的多少或种类却不一样，因为基督是凭着祂难以测度的智慧，“量给”各人的。唯有基督能清楚并知道我们各人信心的容量如何，唯有基督按照祂自己赐恩的标准，才能准确的量出我们能够领受多少恩赐，将什么恩赐赐给各人。所以一切想多领受基督恩赐的人，都应当先求主扩大我们蒙恩的量，使我们不至因多得恩赐，而陷于骄傲和不忠心的软弱中。接着保罗就说明基督将恩赐赏给人的根据：【所以经上说：‘祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。’（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）】“经上说”，是引述诗篇68:18，表明基督的完全得胜，是祂将恩赐赏给各人的依据。基督在十字架上败坏仇敌而升上高天，使祂在荣耀得胜中把“各样的恩赐赏给人”。这“各样的恩赐”，包括基督的救恩，建立教会、成全圣徒、各尽其职的恩赐。所以那些领受基督恩赐的人，是已经蒙恩得救的。这“掳掠了仇敌”，是指基督之完全得胜。括号内的话，解释那升上高天，得胜仇敌的基督是怎样的基督，祂曾降世为人，本为至尊，反倒虚己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上的耶稣，并且在祂自己降为至卑之后，神就把祂“远升诸天之上”，就是升到最高处，也是充满万有的。因为祂本来是至高的，也是创造万有，掌管万有的。

接下来保罗就讲到基督赐给教会的五种恩赐的职分：【有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。】这里所举的五种恩赐的职分，按个人说，他们得着这种职分是根据他们的恩赐，但按教会来说，神乃是把这种职分，当作恩赐赐给教会，使教会因此得建立。“使徒”，是奉差遣的意思。除十二使徒由主亲自设立以外，还有圣灵所设的使徒，如保罗、巴拿巴等。“先知”，主要的工作是【作先知讲道】，（林前14:1）就是将圣经中的话语阐明。神在教会中兴起有这种恩赐的人，为要使教会得造就。“传福音的”，他们主要的职责是向未信主的人传扬耶稣基督的救恩，带领未信主的人归信基督。教会中有这样的恩赐的人，能够让教会的福音事工得以开展，不断有慕道友接受基督信主。这样的恩赐在今日的教会非常需要。“牧师”，就是牧人，与其他四种恩赐的职分一样，是神所赐的，不是人所设立的。当信徒接受基督后，牧养与造就的工作就成为重要的事工。但牧养的人必须熟悉神的话语，将属灵的话语解释清楚，喂养群羊。而且牧师不但要喂养羊群，也要看护、照顾羊群。“教师”，是教导人明白圣经，有解经恩赐，能造就信徒学习事奉主的人。

基督赐给教会这五种恩赐的职分之目的，【为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。】这里“建立基督的身体”，就是对信徒在真理和灵性方面，加以造就、栽培、坚固，使信徒在灵德上日渐进步、完全，而知道如何与别的肢体同心事奉主，各在自己岗位上尽职。神赐下这种恩赐的最终目的，使“众人在真道上同归于一，认识神的儿子”，信徒对主的认识愈多灵命便愈长大，也愈像主。“长大成人”，就是生命成熟，离开幼稚和无知的阶段。信徒在灵命上就“满有基督长成的身量”。【使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。】若信徒在灵命上和真理的知识上不长进，就是“作小孩子”，便很容易陷入异端的错误，“中了人的诡计，和欺骗的法术”。“人的诡计”，指那些别有用心的人，所传似是而非的道理。他们自认为根据圣经，却曲解圣经，牵强附会，以达到他们的目的。“欺骗的法术”，是指那些教外异端所行的邪术，但亦包括教内假先知所行的超自然奇事。幼稚的信徒常以奇事为高超的经历，而不问其来源，盲目相信，结果便“被一切异教之风摇动，飘来飘去”，毫无判别的能力。这些信徒在信仰上不以真理为依据，只凭自己一时的喜好，再加上只想从神那里得着利益，这种人是很容易受异端诱惑的。今天处于末世阶段会有许多的异端，可是有许多信徒对异端没有分辨的能力，因为他们还是小孩子，结果一旦遇见异端错误的言论，就会轻易的接受，甚至还到处去为他们作宣传，到处去转发！这就是被魔鬼的诡计和欺骗的法术所迷惑！因此我们不要再作小孩子，要在真道上长大成熟，这样才能抵挡人的诡计和欺骗的法术！

之后保罗讲到如何运用恩赐，才能使教会增长，自己受益，他说：【惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。】“用爱心说诚实话”，就是要用爱心来纠正对方的偏差。这种纠正不是用论断，不是用背后批评的方式，而是按照圣经的教导，目的是为了对方更加认识基督，是为了让对方属灵的生命有所长进。“凡事长进，连于元首耶稣基督”，说明只有在基督里，我们才能成长，只有透过认识基督，我们才能与神和好，才能恢复与他人的关系。“全身都靠他联络得合适，百节各按其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”。教会是一个整体，信徒都要各尽其职，彼此帮助，这才是神的家，教会也才会渐渐增长。在这样的教会中，我们才能“在爱中建立自己”。为此，愿我们都要听从主在这段经文中给我们的教训，接受主话语的装备，使我们都在爱中一同被建造，使基督的身体日益健壮，成为神的荣耀见证，吸引万人来归向神。我们还要靠着主的恩典，真正活出一个与所蒙的恩召相称的生活来，荣耀我们在天上的父！阿们！