＜弗1: 1-23＞

霞步思

【弗1: 1-23】【奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人……。】从今天开始要分享《以弗所书》，本书是由保罗所写，而且是在罗马监狱中写的，与本书同时写的还有《腓立比书》，《歌罗西书》，《腓利门书》，统称为监狱书信。以弗所是小亚细亚的省会，保罗第二次旅行布道将基督的福音传到那里，并建立了教会，他曾在那里居住长达三年之久。但在本书中保罗没有提名问候个别的圣徒，所以本书信应是写给包括以弗所在内，小亚西亚省各地“凡在基督耶稣里有忠心的人”。《以弗所书》是启示教会最完整的一卷书，保罗从属天的角度阐述神救恩的伟大，他也把神旨意的奥秘向我们揭示。所以这卷书在新约中地位卓越，也被称为“书信中的皇后”。在本章中使徒保罗首先说：【奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！】“奉神旨意”，说明保罗是奉神旨意作神的仆人。“作基督耶稣使徒的保罗”，这表明保罗是被基督耶稣所差遣的使徒。“写信给在以弗所的圣徒”，就是写信给以弗所教会的圣徒。而每一个在基督里的人已经在地位上成圣，就被称为“圣徒”，有基督的圣洁作他们的圣洁。“就是在基督耶稣里有忠心的人”，这句话更清楚地解释了，“在以弗所的圣徒”是什么人，就是在基督耶稣里有忠心的人。在保罗的问安语中，“恩惠”就是神因人的信而白白赐给人的福，神赐恩惠的结果，人就有平安。神是使徒和收信的信徒，所共同归属的父。主耶稣基督，是使徒和信徒所共同信赖的救赎主。神是恩典和平安的泉源，须借着主的救赎才能归与我们。【愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：】“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！”就是愿一切人的颂赞都向着神而发。而神所以成为我们的父，乃是由主耶稣基督的救赎。“曾赐给”，表明神的赐福早已开始，当我们一进入“基督里”，神就把“天上各样属灵的福气”，全部赐给我们了。而“天上各样属灵的福气”，表明基督徒的福气是属天的属灵的福气，而不是属地的。是永恒的、而不是短暂的。【就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。】这是关于神“拣选”的真理。神拣选我们是“从创立世界以前”，也就是在时间和创造之前。那时人还没有决定是否信主、是否配合神的呼召，连人和世界都不存在，因此神的拣选完全是出于祂在时间之外的主权和恩典。而神是“在基督里拣选了我们”，基督是拣选的根基和源头。神拣选的目的，要“使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”。当我们被拣选的时候，不但不圣洁、而且满了瑕疵，只配受到神的审判，而神能在基督里，使我们这些污秽的罪人“成为圣洁，无有瑕疵”，这乃是神极大的恩典。人若没有神的“拣选”，结局一定是灭亡，当神预定一些人得儿子名分的同时，意味着灭亡的人也被“预定”（彼前二8）了。
信徒重生得救以后，地位上已经是“圣徒”，生活却还不够圣洁。但是，“得儿子的名分”不但是巨大的特权，也是重大的责任，信徒不能只满足于祝福，行事为人也应当与儿女的身分相称（五1）。

【又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。】神因为“爱我们”，就按着祂“自己意旨所喜悦的”，并且“预定我们借着耶稣基督得儿子的名分”。神的“预定”，是根据神的预知，【因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。】（罗8:29）信徒重生得救以后，地位上已经是“圣徒”，生活却还不够圣洁。但是“得儿子的名分”不但是巨大的特权，也是重大的责任，信徒不能只满足于祝福，行事为人也应当与儿女的身分相称。而神的救恩计划，最终目的是“使祂荣耀的恩典得著称赞”。“荣耀的恩典”，指极贵重的恩典。而我们得着儿子名分的恩典，是神在祂“爱子里所赐给我们的”。人若没有神的“拣选”，结局一定是灭亡，当神预定一些人得儿子名分的同时，意味着灭亡的人也被“预定”（彼前2:8）了。【我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。】信徒从罪的辖制下得“得蒙救赎，过犯得以赦免”，代价是“借这爱子的血”，满足了神公义的要求，因为【若不流血，罪就不得赦免。】（来9:22）神的救恩是“照祂丰富的恩典”，是没有限量的，这实际上是说：“神一切所有的都是我们的”，【因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面】（西2:9），我们【在祂里面也得了丰盛。】（西2:10）。【这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。】保罗在此进一步解明神怎样将祂丰富的恩典赏给我们，就是“用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”，不但全备、而且充足，无论是重生得救、还是生命成长，神在基督里的救恩是全备充足的。神不但拣选我们、救赎我们，也“照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘”。这里的“预定 ”，意思是“预先计划”。“奥秘”就是神在旧约里没有完全启示的旨意，但在新约里已经启示给所有的人，这旨意“要照所安排的，在日期满足的时候”成就。这旨意是“使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一”。“天上地上一切所有的”，就是神所创造的万有。

【我们也在祂里面得了基业（得：或译成）；这原是那位随己意行、做万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。】“我们也在祂里面得了基业”，神所有的福分都是在基督里面给了我们。“得了基业”，就是神在天上为我们预备基业，因我们是儿子，要承受这产业。“那位随己意行、做万事的”，表明神的计划是经过思想和考虑的，是“照着祂旨意所预定的”。这里的“预定”，意思是“预先决定”。神不但为我们预备了将来的基业，而且计划好了我们生命中的每一步，使我们能得着产业。神如此赐福给我们的目的，是要“叫祂的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞”。“首先在基督里有盼望的人”，是指最早信主的一批信徒，包括当时的犹太或外邦信徒。神要通过这些首先蒙恩的人，把祂的荣耀彰显出来，使那在后的人看见神的荣耀之后，也会发出真诚的颂赞。这“盼望”的福分，不仅指在今世有属灵的盼望，更指我们将来身体得赎，与主面对面，进入荣耀里。【你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到神之民（民：原文是产业）被赎，使祂的荣耀得著称赞。】我们听了“真理的道”，就是叫我们“得救的福音，也信了基督”的同时，立刻就在基督里“受了所应许的圣灵为印记”。“圣灵为印记”，是作为我们属神的一种表记。“这圣灵是我们得基业的凭据”，这“凭据”即商业交易时，作为全部款项必然清偿的凭据或保证。圣灵是我们得基业的凭据，就如承诺将全数款额缴清。“直等到神之民被赎”，这意思就是：圣灵要与信徒同在一直到“神之民被赎”，也就是一直到主再来。而神赐圣灵给信徒的至高目的，就是使祂的荣耀得著称赞。“这圣灵是我们得基业的凭据”，表明圣灵本身既是基业的一部分，也是将来得着更多基业的保证。这“凭据”就是商业交易时的定金、抵押品或保证物，是确保后续有更多款项临到的保证。“直等到神之民被赎”，指基督再来、信徒最终被拯救脱离罪身（罗8:23）。“使祂的荣耀得著称赞”，神的恩典是如此荣耀，以致无可比拟，理当得著称赞。

【因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，】这是保罗为收信教会信徒的祷告，也是今天每个信徒应该为自己祷告的内容。“你们信从主耶稣”，是信徒灵性成熟的表现，也是传道人最“感谢神”的地方。“祷告的时候，常提到你们”，保罗在祷告中常记念他们。这“常”字也表示，他的代祷是负责任的、诚恳的，不是敷衍的，也是出于爱心的关怀。保罗不是为他们祈求祝福，而是“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们”。这些信徒已经重生得救，受了圣灵、得了光照，所以保罗的祷告并非求神赐给他们圣灵，而是求神“赐人智慧和启示的灵”照明他们心中的眼睛，更多地认识神。每个信徒都应当求圣灵“照明你们心中的眼睛”，让自己能更多地认识神。“真知道祂”，这种知道不只是客观、理论的知识，还包括主观、实际的亲密关系。“使你们知道祂的恩召有何等指望”，保罗并不是求神赐给信徒指望，而是求神让他们明白自己有何等的指望。这指望源于神过去的恩召，是我们对于未来得荣耀的把握（罗8:28-30）。使我们知道“祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”，神呼召我们，不只是让我们在基督里“得基业”，更是要以祂所救赎之人为自己的产业（申9:26）。使我们“知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大”，保罗并不是求神赐给信徒能力，而是求神让他们明白，神的浩大能力正在他们里面运行，条件只需要“信”。

【就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。】神在信徒身上运行的浩大能力，就是“祂在基督身上所运行的大能大力”，这是神救赎我们、保守我们、将来使我们得荣耀的能力，也是神成就祂的拣选和预定的能力。因此我们心中的眼睛每天都需要被圣灵打开，看见神能力的彰显。神的能力“使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边”，这是最尊贵的地位。“远超过一切”，指主超过一切受造的。“执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的”，是指不论属灵界之空中掌权者，或属物质界之执政掌权者，都超过了。“不但是今世的，连来世的也都超过了”，“今世”和“来世”代表所有的世代，也都超过了”。神“又将万有服在祂脚下”，神不止让祂超过一切，也让万有都服祂。“使祂为教会作万有之首”，神把基督当作头赐给教会，祂是教会的头，也是万有的头。“教会是祂的身体”，说明了教会与基督的关系，教会与基督同一生命，联合为一。“充满万有者”，指基督，神的旨意是要教会完全彰显耶稣基督，所以教会是基督所充满的。当保罗写下这些祷告的时候，并不是坐在安静的书房里，而是被锁在罗马的监狱里。但圣灵却照明了他心中的眼睛，使他能超越环境，看到神的大能大力正在带领自己、成就对世界的计划。因此今天，无论这个世界发生了什么、无论我们遭遇了什么，愿我们都要求圣灵让我们看见神已经“将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首”，并且让我们“知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大”！阿们！