＜保罗蒙怜悯受职分＞

霞步思

＜保罗蒙怜悯受职分＞
读经【林后4: 1-12】【我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆……。】在哥林多后书第四章的这段经文中，使徒保罗首先讲到他是蒙怜悯受了这职分，他说：【我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面前把自己荐与各人的良心。】这里的“我们”，保罗是偏重讲自己。 “我们既然蒙怜悯，受了这职分”，保罗在此明确地指出，他“受了这职分”，是蒙了神的怜悯，借此指出他做神的仆人成为新约的执事，是崇高尊荣的，是他本不配得但因着神的怜悯才赐给他的。“这职份”，就是指【新约的职事】（3:6）。“不丧胆”，是指在传讲真理受到逼迫反对的时候不丧胆。在传道工作中，的确有许多教内教外的邪恶势力，会叫我们丧胆。保罗并不否认那许多令人丧胆的事可能来临，但他却要我们想到神的怜悯：“既然蒙怜悯”。神既然怜悯我们，在以后的遭遇中我们必定会蒙受神的恩典，这样就不会退缩胆怯。保罗接下来讲到在生活中要怎样彰显这新约职事的生命。【乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。】如果事奉主的人是真正出于神，他必定会“将那些暗昧可耻的事弃绝了”，因为我们所事奉的是圣洁的神，因此也不会“行诡诈”，或者用投机取巧，一味迎合人的欢喜来“谬讲神的道理”。并且“只将真理表明出来”，这是指我们的生命，我们的生活要与我们所传讲的信息一致。如果你弃绝了那些暗昧可耻的事，你不行诡诈，以正直的心来事奉主，再加上你实实在在地爱神的话，传神的话，不谬讲神的话，又让你的生活印证你的生命，那么你也就是把真理表明出来了。“在神面前把自己荐与各人的良心”。当我们把真理表明出来时，就是在神面前，把我们自己推荐给他人的良心，使人在他的内心深处，不得不承认我们是神的仆人。一个人是不是神的仆人，不是照他所知的，不是照他所信的，不是照他所传的，乃是照他所是的。人的良心像一面镜子，可以照见我们的真实与所是。因此我们要严谨的自省，好叫我们不仅有蒙神怜悯而得的职分，也有与这职分相称的圣洁的生活。

【如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。】“福音”本是好消息，耶稣基督的福音对每一个世代每一个世人都是好消息，那为什么有许多人听了福音后仍然不接受不相信呢？保罗在此告诉我们，他们是忠实地传讲神福音的真理，如果听者仍然不肯接受，责任不在他们，乃在这些人的心眼被“蒙蔽”，叫他们不能看见、不能明白福音真理。“就是蒙蔽在灭亡的人身上”，因这些人的心眼被蒙蔽，结果导致他们趋向灭亡，最后成了灭亡的人。所以这些不信的人不明白福音，或不接受福音，绝不是保罗和他的同工没有把真理讲得透彻清楚的缘故，而是那些灭亡的人自己硬心不信的结果。因为他们“被这世界的神弄瞎了心眼”，以致看不见福音的真光，不能明白福音真理。“这世界的神”指撒但。这世界上所有的人都被撒但“弄瞎了心眼”，活在黑暗之中。“不叫基督荣耀福音的光照着他们”，不是基督福音的光不照着他们，而是他们不开启自己的心门，以致福音的光没有法子照到他们。有许多不信的人会说，他们不能够认识神，因为他们看不见神，但使徒指出“基督本是神的像”，祂就是让人可以看见、可以认识的神。可是这些却故意不接受基督，也不接受祂在世上所说所行的一切。【我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。】“不是传自己”，指保罗强调自己使徒的权柄，不是为了高抬自己，而是为了高举基督。因保罗立了志向，在他们中间，只传耶稣基督和祂钉十字架。而哥林多教会中有些信徒因保罗专心传基督，不传自己的学问，就以为他没有学问，甚至怀疑他使徒的资格。但保罗告诉他们，他所以不被他们认识，正是因为他不传自己，只传基督。并且他为基督的缘故，“作你们的仆人”，他存这样态度事奉主，是因顺服基督而乐意服事人。【那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。】这里保罗说到，他和他的同工所以不传自己，就是因为他们已经得着神的光照，而且“已经照在我们心里”。并且他们知道“神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”，惟有忠心传扬耶稣基督，才能够把神荣耀的光“显在耶稣基督的面上”，如果他们传扬自己，就不能叫人看见且认识耶稣基督，祂乃是彰显神的荣耀。

接着保罗讲了新约圣经中相当重要的一句话：【我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。】使徒保罗在这里把基督比作“宝贝”，基督住在我们心中，就是我们里面的宝贝。而神把这个宝贝放在瓦器里，不是要显出我们这瓦器的尊贵，乃是“要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们”。所以我们一切所做的，都是要证明显在我们身上的能力，不是出于我们自己而是出于神。我们能够胜过各种的逼迫患难，都是因主的能力。保罗和他的同工都为福音经历过苦难，而保罗所受的苦难比别人更多。他既然能够胜过那许多的患难、许多恶劣的环境，证明那莫大的能力是出于那住在祂里面的基督。对哥林多教会来说，他们对保罗的各种猜疑、毁谤（林后12:16-17），甚至无知地接受“别人”的挑拨，怀疑保罗为什么没有教会荐信，把保罗看得比那些诱惑他们的人还不如。但保罗却没有因此灰心，他能够这样的忍耐他们，正是因为那住在他里面的“宝贝”的能力。因此保罗又说：【我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。】这里透过四对正反的表述让我们看到宝贝在瓦器里的重要性。“四面受敌，却不被困住”，意思是虽然处在重重的苦难中，却不会被这些苦难困住。“心里作难，却不至失望”，意思是虽然在生活中经历困苦，但不会因此而感到绝望。“遭逼迫，却不被丢弃”，意思是即使面对逼迫，神不会忘记祂的仆人。“打倒了，却不至死亡”，意思是到了最坏的情况，就是被打倒了，但不会因此而死。保罗借着他们的生命经历，让我们看到作为一个瓦器，我们原本是卑贱、脆弱，但因着在我们里面的宝贝，我们已经变得不同。因此今天当“我们有这宝贝放在瓦器里”的时候，一方面，我们可以说：“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆”，另一方面，我们也可以从保罗的经历中得到激励。

随后保罗说：【身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。】保罗“身上常带着耶稣的死”，以及“常为耶稣被交于死地”，是指他在传福音的过程中与主耶稣在地上工作时一样，不断面临逼迫、患难和死亡的威胁。这里“使耶稣的生也显明在我们身上”，以及“使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”，是指当他因信与主耶稣联合，愿与主耶稣一样被交于死地时，主耶稣死里复活的大能和经历也会在他软弱的身体上显明。保罗甘愿为基督的缘故，被人看作卑贱，并且一心相信基督的能力和拯救，这正经验了他与基督同钉死的经历，实在地承认他本来就是应该交于死地的。但当他经历十字架的死的时候，基督那荣美的生命，就显明在他必死的身上了。在基督十字架救赎的工作中，不但把我们的罪与祂同钉死，也把我们的旧人与祂同钉死，祂不单担当我们的罪，也钉死我们的旧人。而当“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”，也就是说，当我们让基督在我们身上作钉死的工作时，生命就在别人身上工作，使别人因我们得着生命的供应。为此，愿我们今天不但要像保罗那样“身上常带着耶稣的死”、“使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”，并且也能像保罗一样说：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”。阿们！