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发表于 2023-9-19 01:16
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本帖最后由 g3927 于 2023-9-22 16:24 编辑
10 又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能繙方言。
又叫一人能行异能, 注:
根据马可福音第6章第4节和第5节,行异能是明显区分于医治普通病人。
根据马可福音第6章第1节和第2节,主耶稣家乡的人稀奇,耶稣手所做的是何等的异能呢?可见,这里的异能是指着马可福音第4章和第5章主耶稣所行的异能,比如平静风浪,把鬼赶入猪群,给格拉森人赶鬼,医治多年的血漏病人,使死人复活。
因为有些病,医生也可以医治。但是医生没法赶鬼,没法使死人复活。医生也常常无法医治顽症绝症。但是圣灵的大能完全可以医治。
所以,本节圣经经文指的”行异能”就是指,圣灵赐给一些圣徒恩赐,使他们可以靠着圣灵医治一些人的顽症、绝症,使死人复活,赶鬼等等。还比如,彼得在识破亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵的行为以后,宣告了神的审判,然后,夫妇俩立刻断气身亡。
参考有关异能的经文:
马可福音6:1-2 和合本]]* 1 耶稣离开那里,来到自己的家乡;门徒也跟从他。 2 到了安息日,他在会堂里教训人。众人听见,就甚希奇,说:这人从那里有这些事呢?所赐给他的是甚么智慧?他手所做的是何等的异能呢?
马音6:4-5 和合本]]
* 4 耶稣对他们说:大凡先知,除了本地、亲属、本家之外,没有不被人尊敬的。 5 耶稣就在那里不得行甚么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。
异能。希腊文:读马密斯。含义:行神迹的能力。
行,希腊文:安奈尔盖马。含义:运行。词性:名词。
有关行异能的经文:
使徒行传5:1-10
* 1 有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产, 2 把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。 3 彼得说:亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢? 4 田地还没有卖,不是你自己的么?既卖了,价银不是你作主么?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。 5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。 6 有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。 7 约过了叁小时,他的妻子进来,还不知道这事。 8 彼得对他说:你告诉我,你们卖田地的价银就是这些么?他说:就是这些。 9 彼得说:你们为甚么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。 10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见他已经死了,就抬出去,埋在他丈夫旁边。
使徒行传13:9-11
* 9 扫罗又名保罗,被圣灵充满,定睛看他, 10 说:你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子,众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住么? 11 现在主的手加在你身上,你要瞎眼,暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉着手领他。
又叫一人能作先知, 注:
圣灵赐给一些基督徒恩赐,让他们,如亚迦布,可以预言将来要发生的事情,或者是,如巴拿巴,传讲福音,带领罪人悔改,归向耶稣基督。
使徒行传11:27-28
Act 11:27 当那些日子,有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。28
内中有一位,名叫亚迦布,站起来,藉着圣灵指明天下将有大饑荒。这事到革老丢年间果然有了。
Act 13:1 在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。
使徒行传21:10-11
* 10 我们在那里多住了几天,有一个先知,名叫亚迦布,从犹太下来, 11 到了我们这里,就拿保罗的腰带捆上自己的手脚,说:圣灵说:犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。
又叫一人能辨别诸灵, 注:
圣灵赐给其他一些基督徒恩赐,让他们可以分辨出真先知和假先知,可以分辨出谁的话语,哪些的讲论是出于圣灵,哪些的讲论是出于邪灵。
参考有关辨别诸灵的经文:
约翰一书4:1-2 :
1 亲爱的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。 2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的;从此你们可以认出神的灵来。
又叫一人能说方言, 注:圣灵要赐给有些基督徒能够说他们没有学过,也不懂得的语言。
马可福音记载,主耶稣差遣门徒,到普天下去传福音的时候,应许要赐给他们说新方言的恩赐。
使徒行传第2章主耶稣升天以后,5旬节那一天,至少有”……帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、 10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人, 11 革哩底和亚拉伯人,……”持着至少15种不同方言的人来到耶路撒冷。
这些来自各地各方的人都听到了使徒用至少15种客旅的方言来讲述神的大能。而且他们都听懂了。听众都惊讶猜疑。因为说话的人不过是一些渔夫等没有受过多少教育的加利利人。
如果没有圣灵所赐的说方言的恩赐,他们将错过一个广传福音的大好机会,而且这一天3000人接受福音,认罪悔改,受洗成为耶稣基督的门徒。而且这些人是来自于罗马帝国内其他地方的犹太人,或者是接受犹太教的人,五旬节以后,他们将回到自己的家乡,并且把福音带给自己的家乡。因此,福音得以爆炸式的发展。
方言,希腊文:格罗塞萨。含义:舌头。也指一个地方的人民所说的语言,或者是地方的口音。
有关方言的经文:
Mar 16:17 信的人必有神蹟随着他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;
使徒行传2:4-11
* 4 他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 5 那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。 6 这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷; 7 都惊讶希奇说:看哪,这说话的不都是加利利人么? 8 我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢? 9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人,和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、 10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人, 11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的乡谈,讲说神的大作为。
使徒行传19:1-7 和合本]]*
1 亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇见几个门徒, 2 问他们说:你们信的时候受了圣灵没有?他们回答说:没有,也未曾听见有圣灵赐下来。 3 保罗说:这样,你们受的是甚么洗呢?他们说:是约翰的洗。 4 保罗说:约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以后要来的,就是耶稣。 5 他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。 6 保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作:又讲道) 7 一共约有十二个人。
又叫一人能繙方言。 注:
圣灵赐给其他一些基督徒恩赐,能够说他们不懂的方言,听众中如果有不懂白该方言的,就需要有人把方言翻译成他们能够懂的语言。圣灵就把这种翻译方言的恩赐赐给了一些基督徒,帮助听众克服语言障碍,使圣徒可以得到造就。
11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
这一切都是这位圣灵所运行、 注:
运行,希腊文:安奈尔盖侯。含义:产生效力,施展能力。
以上所提及的这些圣灵赐给圣徒的恩赐,虽然各有不同,有的多一点,有的少一点,有的是这样,有的是那样。但这一切都不是因为他们的品德或者是殷勤所配得的。
事实上,这些恩赐是全能的圣灵在圣徒的里面彰显他权能的做工的结果。
随己意 注:此处经文强调圣灵是有位格的至高的全能的神,他赐给谁什么样的恩赐都是出于他至智的、至圣的、至高的旨意和美意。而不是所谓的论功行赏。
分给各人的。 注:
圣灵没有把他的恩赐无差别地赐给所有的基督徒。而是按着他的美意赐给不同的人不同的恩赐。恩赐大的也不要自傲自恃,藐视轻视其他恩赐小的基督徒。因为恩赐大并不是因为你更忠心或者是更殷勤。 恩赐小的基督徒也不要自卑气馁,埋怨神,因为恩赐小并不是因为你在忠心方面或者在殷勤方面不如其他基督徒。
无论神赐给我们什么样的恩赐,我们都要感谢主赞美主,而且要殷勤不可懒惰,因为知道在主里面的劳苦不是徒然的。
分给,希腊文:迪阿西莱侯。含义:分成几部分,分配。
12 就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。
就如身子是一个, 注:此节经文的开始在中文中省略了希腊文”噶尔”这个词(含义,因为)。本节经文开头的“因为”一词用以引入一个类比,来进一步说明以上有关恩赐的多样性和恩赐目的的统一性的真理。
如何直观理解恩赐的多样性和恩赐目的的同一性呢?
那么我们就来看一个类比:人类的身体是一个有机体,在这个有机体里边,就同时存在着多样性和统一性。 统一性表现为,身体是一个有机的整体。
却有许多肢体; 注:但是身体确实由许多功能各异、形状各异的器官构成的。
肢体,希腊文:麦劳斯。含义:身体的一部分,器官,尤其指胳膊或者是腿。
而且肢体虽多, 注:尽管身体的器官是多种多样的,是千差万别的,
仍是一个身子; 注:但是这些各不相同的器官却构成了身体这个统一的有机体。
基督也是这样。注:此节经文中的基督指的是基督的身体,也就是教会。
基督的身体教会也是像人类的身体这样,基督身体上的肢体即教会中的弟兄姊妹的恩赐千差万别,但是神赐给教会中千差万别的恩赐目的却是同一的,就是荣耀神,造就教会,使神的百姓的生命得到造就。
13 我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。
我们不拘是犹太人,是希腊人, 注:本节经文对上一节经文作出了进一步的解释。进一步解释了基督身体各个肢体的彼此连结而目的统一并同一。
我们在信主之前无论是拜真神的犹太人,或者是拜偶像的外邦人,
是为奴的,是自主的, 注:无论我们是做奴隶的,还是自由民,或者是奴隶主,无论我们信徒之间有怎样的经济背景和社会阶层的差异,
都从一位圣灵受洗, 注:我们都已经认罪悔改,归向了耶稣基督,并且耶稣基督用圣灵与火给我们施了洗。这是在指耶稣基督借着他的灵重生了我们。我们都因着圣灵的洗成为了一体。使徒行传 2:17-18节经文指出,神要将他的灵浇灌凡有血气的。”浇灌”这个动词表明圣灵常常被比喻为水,可以洁净我们,大大地洁净我们,可以使我们的干渴到满足,大大的满足。
此节经文中”从圣灵受洗”,或者是”饮于一位圣灵”,并不是在暗指洗礼或者是圣餐礼。尽管它们之间有着密切的关系,尽管有很多神的仆人都认为这里是在指洗礼或者是圣餐。
参考经文:
马太福音 3:11 我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
约翰福音 1:33 我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:『你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。』
使徒行传 1:5 约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。
使徒行传 2:17-18神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。
成了一个身体, 注:我们都借着圣灵的洗 而重生得救,成为了基督身体的肢体,成为了教会的一员。。
饮
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