＜神子民悖逆的历史＞

霞步思

＜神子民悖逆的历史＞
读经【结20: 1-31】【第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前……。】在以西结书第二十章的这段经文中记载了，因几个以色列的长老来求问耶和华，神就向他们历数祂的子民，即以色列人悖逆的历史。先知以西结首先说：【第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。人子啊，你要审问审问他们吗？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事。】在约雅斤被掳第7年，有以色列的几个长老，来到以西结那里“求问耶和华”，这些长老明显知道以西结是先知，也知道之前神借以西结所传的信息。但神对以西结说：“你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问”。神从来不拒绝诚心寻求祂的人，如果求问的人不愿意顺服在神的旨意中，即使明白神的旨意也没有用，所以神“必不被你们求问”。因为神早已知道他们即使明白神的旨意，也会心里刚硬而不肯顺服，因此神要以西结好好审问他们。这些被掳的长老很可能是来求问何时能回国，神却要“使他们知道他们列祖那些可憎的事”，因为他们还没有从历史里学到功课。自从以色列被神拣选以来，他们的悖逆从未改变，而神的工作法则也永不改变。所以今天有些人平时不肯查考圣经，遇到事情才来求问神，神也不会被他们求问。因为许多答案早已记录在圣经的历史里，【他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】（林前10:11）

接着以西结【对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的神。那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。我对他们说，你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神。他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎；我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现。】这里讲到以色列人在埃及的悖逆。神曾在埃及警告以色列人，不许他们拜埃及人的偶像，不可因偶像玷污自己，因这是神所憎恶的。神又应许要领他们离开埃及，到迦南美地。可是以色列人却不肯听神的话，仍贪恋埃及的偶像。神在埃及地行了那么多的大神迹，神向他们显现，又拣选他们，但他们仍拜偶像，不离弃可憎之物。因此神“就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的”。但因着神的恩慈，又因“神的名”的缘故没有那么做。“神的名”在这里所要强调的是神信实的名，神曾经应许要把他的子民带出埃及，祂就一定会做到。所以神为祂名的缘故，不审判他们，免得祂的名在埃及人面前被亵渎，故在外邦人面前领以色列人离开埃及为奴之地。

【这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野，将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，‘要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。我却为我名的缘故，没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地（那地在万国中是有荣耀的）；因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。虽然如此，我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽。‘】这是以色列人早期在旷野时的悖逆。神把以色列民带出了埃及，来到旷野，神就在西乃山那里，透过摩西把祂的律例和典章传给以色列民，把安息日赐他们作证据。那么神的子民有没有遵行呢？“以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日”。这里清楚说到，神的子民并没有顺从神的律例和典章。 因此神“就说，‘要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们”。公义的神不能不在旷野惩罚他们，叫那些顶撞祂的人倒毙，不容许他们入应许之地。但神“为我名的缘故”，仍然没有把他们灭绝，神再次容忍他们。

【我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人若遵行就必因此活着），干犯我的安息日。我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。】第一代以色列人在旷野悖逆神，第二代同样犯罪悖逆神。神透过摩西再次向年轻一代的以色列人重申律法，要他们遵守律法，守安息日，千万别效法他们的上一代的悖逆。新一代的人眼见他们的父祖辈死于旷野，应该有所警愓，可是他们同样令神失望。他们同样厌弃神的话语，不守安息日，拜偶像，因此神“就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的”。本来神要将忿怒倾在他们身上，但因神“为我名的缘故”，仍然没有把他们灭绝，神再次容忍他们。但神就任凭他们继续行恶，将来必把他们“分散在列国，四散在列邦”，以色列人被掳到巴比伦和耶路撒冷的沦陷，成就了此预言。并且神任凭他们随从异邦的恶俗自招亏损。当神任凭，就是说他们的心完全悖逆，这样走下去会变得很凄凉，“好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华”。

【人子啊，你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：你们的列祖在得罪我的事上亵渎我；因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。我就对他们说：你们所上的那高处叫什么呢？（那高处的名字叫巴麻直到今日。）所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？仍照他们可憎的事行邪淫吗？你们奉上供物使你们儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日吗？以色列家啊，我岂被你们求问吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。】这是神子民在应许地悖逆神，就是从进入迦南到先知以西结的日子悖逆神。以色列人几经艰辛到了迦南，但在迦南又悖逆神。他们拜各样的偶像，他们到高山，密林处拜偶像；他们使儿子经火，献给偶像；他们要拜木头，石头；他们拜偶像的同时还行淫乱的事。以色列人在迦南如此的悖逆神，这不但惹神发怒，也玷污了自己，使自己在信仰上和行为上都败坏了。这里两次提到“直到今日”，说明他们不是一时这样做，乃是一直这样做，虽经过神无数次警告还是照做，一直不改，他们离弃施恩给他们的神，去拜木石的偶像。因此神用反问的口气，斩钉截铁的说：“你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？仍照他们可憎的事行邪淫吗？”答案是肯定的，从出埃及到现在，以色列、犹大从不改变。神在“有以色列的几个长老来求问耶和华”的时候，给予他们的回应是：“你们奉上供物使你们儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日吗？以色列家啊，我岂被你们求问吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问”。因以色列人的悖逆，神不被他们求问。“求问耶和华”是基督徒的权利，但这项权利会因犯罪而丧失。为此，愿我们今天都要从神子民悖逆的历史中得到教训，并要时刻警醒，我们不可拜偶像，因为偶像会让我们远离神，我们也不可爱神以外其他的事物，我们要专心的敬畏神，事奉神，作讨神喜悦的，顺命的儿女！阿们！