＜信徒明显是基督的信＞

霞步思

＜信徒明显是基督的信＞
读经【林后3: 1-11】【我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的……。】在哥林多后书第三章的这段经文中，使徒保罗说到信徒明显是基督的信，又说到新约执事的荣光。保罗首先对哥林多教会的信徒说：【我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。】“我们岂是又举荐自己吗？”这是质问哥林多信徒，保罗是否也要像其他的人需要推荐信才可以？但是保罗不用举荐自己，也不用给他们荐信，因为他是创立哥林多教会的使徒。既然哥林多教会是保罗建立的，怎么还需要荐信呢？“岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？”这是指有些假师傅带着“荐信”到哥林多教会去，他们就在信徒跟前毁谤保罗没有荐信，而哥林多信徒竟糊涂地相信这等人的毁谤，对保罗的职分起了疑心，所以保罗才有这样的质问。保罗在这里并不是说写荐信有什么不对，他自己就曾举荐坚革哩教会女执事非比(罗16:1-2)等，所以他是要哥林多信徒知道，别人到哥林多教会可能有这样的需要，保罗不用荐信，因为他的工作生活和他所表现的见证，就是他的荐信。因此保罗说：【你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。】“你们”指哥林多信徒，他们就是使徒保罗最好的荐信。哥林多信徒的存在，他们信主的经历，就是保罗的证明，就是他们的荐信。因此与那些必须用推荐信才能人心信服的人相比，保罗根本就不需要这外在的推荐信。因为圣灵在信徒生命里面作工，使得他们的生命被改变，这样的“荐信”，是一封活的荐信，是“被众人所知道、所念诵的”。因此今天我们看待传道人，不是根据学历、资历、头衔或其他名人的推荐，神会通过他们在人心中动工、改变生命，来显明神所托付的职事。

然后保罗就说：【你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。】哥林多信徒不但是保罗的荐信，更“明显是基督的信”，他们的见证不但可以见证神的仆人们的工作，更能叫人看出耶稣基督救赎功效的伟大。而哥林多信徒“明显是基督的信”，是保罗他们“修成的”，意思是是他服事而成的，哥林多信徒是保罗服事的果实。因为他们不但是保罗的荐信，更是基督的信，所以使徒与他的同工向信徒所作的工作，“不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的”，也就是说，他们是与神的灵同工，在信徒身上工作，使他们得着基督的生命，并且生命长大，有基督的样式，所以说“不是写在石版上，乃是写在心版上”，就是使他们心灵深处受到神真理的感动，将这真理深深刻在他们的心里面。神所要求于每一个信徒的，不只是外表的改变，理论上的赞同，而是整个心思观念的更新。不论思想或情感方面，都绝对降服神，从内心深处甘心遵从祂的旨意，这正是使徒所注重的。而主的工人需要自己先被基督所充满，然后才能把他们里面的基督供应给别人，将基督写在别人的心版上，使他们成为基督的活信。而每个基督徒都是“基督的信”，从我们重生得救，到生命的真实改变，众人都在读。可是很多时候，我们并未成为一封基督的信，这是因为我们里面的生命还没有活在神的旨意中。接下来保罗就讲到新约执事的荣光：【我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。】“因基督”，就是因基督的拯救，使他们成为神的仆人，成为基督的使者。“所以在神面前才有这样的信心”，“这样的信心”，是指保罗和他的同工所以能作新约的执事事奉神，是蒙基督之召而作神的仆人。并且按他们所肩负的使命来说，他们是传扬那旧约神仆们所等候要来临之基督，比起旧约的神仆们更令人羡慕、更有荣光。但保罗说：“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神”。这表明保罗他们即不是凭自己的能力才干能担当什么职分，他们能够承担传道的责任，全是“出于神”。若不是“出于神”，一切事奉都是枉然。

【祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）】保罗向信徒说明他的职分，就是“新约的执事”。“执事”就是仆人、差役、用人，“新约的执事”，就是指按新约的原则来事奉主的人。“不是凭着字句，乃是凭着精意”，“字句”是指旧约的律法，规条。“精意”指圣灵。而这里“字句是叫人死，精意是叫人活”，并不是在谈论字面解经或灵意解经，而是谈论旧约的职事和新约的职事，也就是旧约“属死的职事”、“定罪的职事”与新约“属灵的职事”、“称义的职事”的区别，旧约的职事是根据律法的管治，而新约的职事是根据圣灵的带领。人若倚靠自己来遵守律法，就是【想要立自己的义】（罗3:20），结果没人能满足律法的要求，最后都会落在律法的定罪之下，所以说“字句是叫人死”。人若倚靠圣灵所赐的生命和能力，让基督的生命从自己里面活出律法的要求（罗8:4），就不会再被定罪，所以说“精意是叫人活”。新约无论是信道还是行道，一切都是“因基督”、“出于神”、凭着圣灵，所以保罗“在神面前才有这样的信心”，“能承当这新约的执事”。

【那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的；何况那属灵的职事，岂不更有荣光么？】“那用字刻在石头上”，指摩西在西奈山领受律法时，神将律法写在石版上（出34:1）。因为人已经被罪污染，没有人能完全遵行律法的要求，【只在一条上跌倒，他就是犯了众条】（雅2:10），所以律法在人身上起不到叫人活在神面前的效用，只是起了定人罪叫人死的作用，所以旧约的职事就成了“属死的职事”。而这样的执事“尚且有荣光”，当摩西在西乃山上领受律法时，因为神荣光的照耀，以致他的脸面也有荣光(出34:29)，以色列人看见了就怕挨近他（出34:30），以致摩西只好用帕子蒙上脸和他们说话（出34:33-34），让以色列人可以在他面前站立。但摩西面上的“荣光”不是永远的，“原是渐渐退去的”。而新约所领受的是一种“属灵的职事”，表明由圣灵亲自引导人服侍神，因此“更有荣光”，这荣光更大、更持久。而律法是显明罪（罗7:7），从而叫人知罪（罗3:19-20），回转归向基督（加3:24），得着神赦免的恩典。【若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。】这“定罪的职事”，是指在律法底下事奉神的职事，是定人之罪的职事，因为律法本是定人罪的。但我们今天在新约的恩典底下所领受的职事，是根据基督的救恩，使一切接受的人得赦罪、得称义。所以“那称义的职事荣光就越发大了”。【那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。】“那从前有荣光的”，是指旧约律法底下的职事，这荣光跟属灵的职事比较，就算不得荣光了。旧约的职事已经废掉了，过去了，现在人不能照着旧约的律法来事奉神。但是在新约凭着圣灵的恩召和旨意事奉神的人，这种荣光是长存的，是永久的。神的心意是叫人活，所以祂让那“属灵的”，替代那“属死的”，“称义的”，替代那“定罪的”，“长存的”，替代“那废掉的”。保罗在这里特别把新旧约的职事作一比较，就是要这些外邦教会的信徒，用不着羡慕犹太教的许多规条和制度。因为神就是要让我们靠着基督，在祂里面得着那永远的生命，今天我们在基督里这些都已经成全了。为此，愿我们今天都要按新约的原则，凭着圣灵来事奉主，直到永远！阿们！