＜林后3: 1-18＞

霞步思

【林后3: 1-18】【我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？……。】在哥林多后书第三章中，使徒保罗首先说到：【我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？】这是保罗针对哥林多教会有人批评他到哥林多时没有带着“荐信”作出解释。他根本用不着给他们荐信，也不用人推荐，因为他是创立哥林多教会的使徒。所以保罗说：“我们岂是又举荐自己吗？”这话就是答复那些批评他的人，他不用“举荐自己”。“岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？”“别人”是那些假使徒，他们利用别人或教会的荐信，到处招摇撞骗，推销虚假的道理(2:17)。而教会有时也用“荐信”，为要证明所差派之信徒的身份（徒15:23），保罗自己也写过荐信（罗16:1-2）。“荐信”即介绍信。【你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。】“你们就是我们的荐信”，“你们”指哥林多信徒。保罗是创立哥林多教会的使徒（林前9:1-2），曾在那里教导他们【一年零六个月】（徒18:11），所以哥林多教会的存在就是保罗的使徒职分和工作果效的明证，因此他说“你们就是我们的荐信”。“被众人所知道所念诵的”，“众人”指各处教会的信徒，他们所以会知道并念诵哥林多信徒的属灵事迹，乃因保罗等人把他们“写在我们的心里”，到处向人提说有关他们的见证。【你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。】保罗将哥林多信徒比作是“基督的信”，是由保罗和他的同工们，透过他们的福音的职事“修成的”。任何人因听了保罗他们所传的道而生命得到改变，都是圣灵工作的果效，是真实的“基督的信”，这封信的内容和本质乃是基督，这封信就是在表明基督。因此真实的“基督的信”，“不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的”。“写在石版上”，是旧约的代表(出31:18)，“写在心版上”，则是新约的代表(来8:10)。基督徒“明显是基督的信”，我们就要让人在自己身上看出基督来，叫人从自己的身上认识那在我们里面的基督。
【我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。】“我们因基督”，指基督是我们信心的创始成终者(来12:2)，我们的信心是从祂而有的。所以保罗“在神面前才有这样的信心”，这“并不是我们凭自己能承担什么事”，因为他清楚知道“我们所能承担的，乃是出于神”，所以神自己会负责使我们有能力执行祂所托付的工作。因此，事奉神的人不必在意眼见的成败和别人的评价，而应该在意我们的工作和能力是不是“出于神”，若不是“出于神”，一切事奉都是枉然。

【祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。】 “新约的执事”，指按新约的原则来事奉主的工人。“字句”指外面条文的规定，即律法的成文条例。“精意”指圣灵，即“神的灵”。圣灵带着神的能力，进到信徒的里面，使信徒能够承担新约的执事。“因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活”，人若倚靠自己来遵守律法，结果没人能满足律法的要求，最后都会落在律法的定罪之下，所以说“字句是叫人死”；人若倚靠圣灵所赐的生命和能力，让基督的生命从自己里面活出律法的要求（罗8:4），就不会再被定罪，所以说“精意是叫人活”。因此新约完全是圣灵的工作，无论是信道还是行道，一切都是“因基督”、“出于神”、凭着圣灵，所以保罗“在神面前才有这样的信心”，“能承当这新约的执事”。【那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？】“那用字刻在石头上”，指摩西在西奈山领受律法时，神将律法写在石版上（出34:1）。因为人已经被罪污染，没有人能完全遵行律法的要求，【只在一条上跌倒，他就是犯了众条】（雅2:10），所以律法在人身上起不到叫人活在神面前的效用，只是起了定人罪叫人死的作用，所以旧约的职事就成了“属死的职事”。而这样的执事“尚且有荣光”，当摩西在西乃山上领受律法时，因为神荣光的照耀，以致他的脸面也有荣光(出34:29)，以色列人看见了就怕挨近他（出34:30），以致摩西只好用帕子蒙上脸和他们说话（出34:33-34），让以色列人可以在他面前站立。但摩西面上的“荣光”不是永远的，“原是渐渐退去的”。而新约所领受的是一种“属灵的职事”，表明由圣灵亲自引导人服侍神，因此“更有荣光”，这荣光更大、更持久。这里的“职事”，是指服事的职务。【若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。】旧约的职事乃是“定罪的职事”，却“有荣光”，而新约是人接受因信称义的恩典，故称它为“称义的职义”，那“荣光就越发大了”。因为“称义的职事”，是神的儿子亲自做成的，它的果效存到永远，荣光永远不会过去。【那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。】在旧约律法底下的职事仍具有某种程度的荣光，新约属灵的职事，两者的荣光相比较，前者就算不得有荣光了。“那废掉的”，即指旧约的职事已经过去了，却“有荣光”，而“这长存的”，即指新约的职事要永远长存，“就更有荣光了”。【我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。】“这样的盼望”，指新约职事的永存和荣耀。因保罗相信新约职事的永存和荣耀，所以他可以对哥林多人“大胆讲说”，不像摩西在以色列人面前还得“将帕子蒙在脸上”。“那将废者”，在此指旧约的律法，它的“结局”如同摩西脸上荣光的消失，被神废掉，成为无用(来7:18)，因此旧约的职事也被废去。

【但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。】“但他们的心地刚硬”，“他们”指以色列人，特别是犹太律法主义者。“直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去”，“这帕子”，原来是蒙在摩西脸上的帕子，但保罗在这里用来转指蒙在以色列人心眼上的帕子，使他们看不清神的旨意，因此不认识基督。“这帕子在基督里已经废去了”，“这帕子”也就是以色列人对旧约律法误解和偏见，成为蒙蔽他们心眼的帕子，但如今这帕子已经因基督的来到而废除了。这是圣经中唯一提到“旧约”一词的地方。【然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。】“今日”指新约时代。“摩西书”指摩西五经，代表旧约圣经。“心地刚硬”的以色列人，因坚持自己的观念与成见，有如“帕子还在他们心上”，所以“每逢诵读摩西书的时候”，他们对神在旧约圣经里所要启示给人的心意，看不见，也不明白。【但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。】“归向主”，意指从原来背向主，转过来向着主，这表示以色列人由于他们对律法字句的误解、执着和偏见，以致对基督心怀成见，不承认祂就是旧约所预表的弥赛亚，因此弃绝祂。但以色列人何时转向主，他们心上的帕子就被“除去了”，就可立刻看清神的心意，不再被蒙蔽。【主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。】“主就是那灵，“那灵”，就是我们借以从事新约职事的神的灵，也是使我们能承担新约执事的圣灵。圣灵【就是真理的圣灵】，来与我们同在，住在我们的里面(约14:16~20)。 “主的灵在那里，那里就得以自由”，本来人在律法之下作奴隶，被律法捆绑与辖制，但信主的人因着主的灵住在里面，就被释放而得以自由。【我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。】“我们众人”，指新约的信徒。我们的心既归向主，就不再有帕子蒙蔽，也就得以“敞着脸看见主的荣光”。当我们看见主的荣光时，“好像从镜子里返照，就变成主的形状”，信徒因着仰望基督，心意被圣灵更新而变化，越来越被恢复成由基督的生命所彰显出来的“主的形状”。“变成”表示持续的改变，我们得救以后的生命不是一瞬间“变成主的形状”，而是一生的功课。“荣上加荣”，强调渐进改变的过程。新约信徒生命的改变完全是圣灵的工作结果，所以说“如同从主的灵变成的”。因信徒最终的盼望，就是“变成主的形状，荣上加荣”。为此，愿我们今天都要“敞着脸”来到主面前，接受祂的光照，叫我们的灵性生命渐渐变成主那样荣美的形状！阿们！