＜林后2: 1-17＞

霞步思

【林后2: 1-17】【我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁……。】在哥林多后书第二章中，使徒保罗首先说：【我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。】“我自己定了主意再到你们那里去”，表示保罗在写《哥林多后书》之前，曾经访问过哥林多。“必须大家没有忧愁”，由此可知，保罗上次访问哥林多教会不太愉快，给哥林多信徒和保罗都带来了“忧愁”。【倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？】“我叫你们忧愁”，是指保罗在上次访问时责备哥林多信徒的过错，使得哥林多会众都很“忧愁”。“我叫那忧愁的人”，是特别指某位需要悔改的哥林多信徒，只有他的悔改才能让保罗完全快乐。【我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。】保罗从上次不愉快的哥林多之行以后，曾写了一份措辞严厉的信给哥林多教会，叫他们感到忧伤，这封信并没有留传下来。 “恐怕我到的时候”，意指若不是我写信，恐怕就在我到你们那里的时候，会有不好的情形发生。“应该叫我快乐的那些人”，保罗指望“那些人”能忧伤悔改，好叫他为他们而感到快乐，可是那些人“反倒叫我忧愁”，他们的情况令他感到忧愁。“我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐”，表示保罗对他创建的哥林多教会的信心。虽然他们曾经被人误导而偏离正途，但由于他在他们身上所栽重的生命和所立的根基(林前3:6，10)，必然会产生出良好的结果来。所以他深信当他们被带回到神的生命和基督里面时，也都会以他那种的快乐为他们自己的快乐。【我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。】此封“流泪”信，就是那封遗失的信。“心里难过痛苦”，是强调有许多的焦虑和痛苦。“多多地流泪”，指写信时流了许多的眼泪。“不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们”，保罗向哥林多信徒解释他写前书，其中的责备不是故意叫他们“忧愁”，而是因为“格外的疼爱你们”。保罗那种特多和特深的爱，从他所写之信的字里行间流露出来，令信徒感受到的是他的爱，而非他的责备。

【若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。】“若有叫人忧愁的”，保罗没有明确指出是什么人，这给犯罪的人留下余地。但按当时来说，就是指哥林多教会中犯淫乱、娶自己继母的那个人。“不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁”，表明那人不只伤害了保罗，也伤害了整个哥林多教会。“我说几分，恐怕说得太重”，“几分”既可指数量也可指程度。“恐怕说得太重”，表示保罗若说的“太重”，那人就必忧愁太过。那犯罪的人所犯的罪虽严重，却不是无可挽回，或不肯悔改的。“这样的人受了众人的责罚也就够了”，指那犯淫乱的弟兄被教会采取纪律处分，  “也就够了”。教会中纪律处分的目的是要挽回弟兄，而不是败坏弟兄，应当适可而止。“倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过”，这证明那位犯错的弟兄，在被众人责罚之后，已有忧伤痛悔的表现。信徒只要肯悔改认罪，就应予以赦免并接纳，以免对方“忧愁太过，甚至沉沦了”。如果我们只会对弟兄定罪、弃绝，却丝毫不曾为对方的灵魂着想，就不够资格定罪别人，因为这样反而证明我们没有肢体之间应有的爱。【所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。】保罗深怕哥林多教会其他信徒不肯饶恕那犯罪的人，所以劝他们要向犯罪的人“显出坚定不移的爱心来”，也就是要显明他们虽然责备那犯罪的人，但仍是爱他的，并没有放弃他。而他所写的前书除了责备犯罪的信徒以外，也要“试验”那些没有犯罪的信徒，是不是同心对付罪，顺从保罗的教训。等到他听了提多的报告（7:6-7、13-14），知道哥林多人实在顺从神的意思，跟他同心，就大得安慰。【你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得牠的诡计。】“你们赦免谁，我也赦免谁”，这是让哥林多信徒不要顾虑保罗会不同意赦免。因为保罗和教会都受到了这人的伤害，最大的直接受害者是保罗自己，但保罗不愿意越过教会，所以他先向教会提议赦免。“在基督面前”，表明保罗无论是责备还是赦免，都是回到主面前、行在主面前，寻求圣灵的引导，学习按主的心意处理事情，而不是根据自己的血气。“为你们赦免的”，表示保罗的赦免为了哥林多教会在基督里的合一。“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得牠的诡计”。撒但的诡计是要趁机把软弱的肢体骗回到牠的权势下，扩大对教会的伤害。所以教会该赦免的时候就要赦免，该怜悯的时候就要向软弱的肢体“显出坚定不移的爱心来”，不让“撒但趁着机会胜过”。教会中如果缺少恩慈和赦免，仇敌就会趁虚而入，肢体之间若不能彼此合一相爱，得胜的乃是撒但。

【我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时，因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。】保罗曾于第二次旅行布道时到过特罗亚(徒16:8)，“主也给我开了门”，表明保罗在特罗亚传福音的事工蒙主祝福。“提多”可能带着保罗上一封信前往哥林多，保罗非常关切哥林多教会对这封信的反应，所以在没见到他之前“心里不安”。于是他无心继续留在特罗亚传福音，就往马其顿去。【感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。】“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜”，意指神就是得胜大军的元帅。“我们”指信徒，乃是属灵的战士。“在基督里夸胜”，因我们是靠着爱我们的主，在一切的事上就能得胜有余。而信徒到处为主作见证，就散发福音的香气。信徒将他们对基督的认识表明在世人中间，乃是一种独特的香气。【因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？】“因为我们在神面前”，“我们”指保罗和他的同工，也可泛指信徒。“在神面前”，表示信徒的一切所是和所作，都是为着神，也都归于神。这里保罗将世上的人分为“得救的人”和“灭亡的人”两类，若非得救就是灭亡，并没有别的结局。但无论是向得救的信徒或向不信的灭亡者，我们都应该随时随地显出基督徒应有的美好见证，并宣传十字架的福音，这样就“都有基督馨香之气”。这种香气有两方面的作用，“在这等人，就作了死的香气叫他死”，“这等人”指不信的人。基督钉十字架的福音，对于听了而仍顽梗拒绝相信的人，这福音要作定他们有罪的根据(约3:18)，他们的结局乃是灭亡。“在那等人，就作了活的香气叫他活”，“那等人”指信的人。凡听信福音的人，这福音就是神的大能，使他们得救，结局就是永生。“这事谁能当得起呢？”是指基督馨香之气会产生两种完全相反的结局，谁能改变或阻挡这个规则呢？基督馨香之气会叫拒绝相信基督的人死亡，谁还能硬心不相信祂，竟不觉得可怕呢？【我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。】“那许多人”指假师傅。“为利混乱神的道”，指他们为着服事自己的肚腹(罗16:18)，而将人的话掺入神的话中，甚至将人的吩咐当作道理教导人。但保罗和他的同工“乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道”。“由于诚实”，就是按着正意分解真理的道(提后2:15)，并且不因对象的不同而故意讲不同的话。“由于神”，意指在神的感动和引导下讲道。“在神面前”，意指所讲的道向神负责。“凭着基督”，就是在与基督合而为一的情况下讲道，所以所讲的道乃是彰显基督。但愿我们今天都要省察自己的存心，不要使自己成为“那许多人”中的一员，而是要像保罗他们那样在神面前，诚实的把基督的福音传开！阿们！