＜结16: 1-63＞（一）

霞步思

【结16: 1-63】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第十六章中，先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。】在上一章中，神用不结果子的葡萄树来警告祂的子民，只等着被烧毁。在本章中神用淫妇的比喻，宣告要审判不忠背约的子民。这“耶路撒冷”，是南国犹大的首都，代表犹大，首先神“要使耶路撒冷知道她那些可憎的事”。 “迦南地”或作“迦南人之地”，耶路撒冷乃位于此地。“亚摩利人”、“赫人”都是散居迦南的民族（出13:5；23:23），代表迦南人。“你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人”，比喻耶路撒冷原来是迦南人的城邑（撒下5:6），并不洁净。当时在婴孩出生之后，用水清洗还要撒上油与盐，然后要用布紧紧地包裹起来，这是接生婴儿的洁净程序。而耶路撒冷的出生并没有经过正常的手续，“论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你”，表明这是一个不蒙怜恤、被人厌恶的弃婴，“谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶”，以色列在耶路撒冷的情况，正如弃婴一样，既是女婴，就没有人重视，她被扔在田野，遭人厌恶。在这样无望的情形下，神以祂的恩典和主权拣选了她。【我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。】神把自己比作一个过路的人，从血泊里收养了一位弃婴。“我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活”，是神看到女婴在血中挣扎的惨状而生出怜悯，宣告赐与她一条活命，被神拯救。“我使你生长好像田间所长的”，比喻神让以色列“下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民”（申26:5）。“你却仍然赤身露体”，比喻以色列在埃及为奴、一无所有。

【我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上，又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并绣花衣；吃的是细面、蜂蜜，并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。】神继续把自己比作那位过路的人，等弃婴长大以后，把她迎娶为妻，“用衣襟搭在你身上”，代表订立婚姻之约（得3:9）。神主动与以色列立约（出19:4-6），拣选以色列归自己，西奈之约的基础并不是人的优点，而是神的爱，神的爱在律法之先。“洗净你身上的血，又用油抹你”，比喻神用恩典洁净了以色列在埃及沾染的恶习。“我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上…。”这里神为新娘装扮，是分享自己的荣耀和丰富，也比喻神主动恩待以色列（申32:13-14）。这位新娘的生命、美貌、婚姻、财富、地位，都是仰赖这位过路人，即神的恩典和爱，并非因为自己的优点或价值。同样以色列蒙神选召，也不是因为他们比迦南人更好（申9:4），而是因为【耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。】（申7:7-8）【只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了。你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像，与他行邪淫；又用你的绣花衣服给他披上，并将我的膏油和香料摆在他跟前；又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面、油，和蜂蜜，都摆在他跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。并且你将给我所生的儿女焚献给他。你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他吗？你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。‘】这里是神指控犹大滥用恩典、敬拜偶像，犯了属灵淫乱的罪。“你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了”，意思是你拿你的衣服为自己做成彩色丘坛，在其上行淫，这样的事将来必不会再有。而犹大人全然忘却了神所赐下的恩典，他们把钱财、食物和子女都献给了偶像。当他们还是弱的时候，他们就蒙召作了神的百姓(申37:40)，但是当他们靠着神的恩典日益富足的时候，就背叛了神，像动了淫心的妇人一样，与周边国家的众神犯了奸淫罪。为了满足淫欲，以色列将神所给的结婚饰物，献给偶像为馨香的供物。“竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他”，指百姓效法迦南人敬拜摩洛（利18:21），把婴孩当供物焚烧，献给偶像（王下16:3）。属灵的健忘，是犹大犯罪的根源。活在恩典之中的犹大人若不肯“追念”自己“幼年赤身露体滚在血中的日子”，很快就会忘记赐恩典的主，结果就结出罪恶之果，最后把所有的恩典都用作堕落的资本。正如新娘的生命、美貌、华衣、金银、美食和儿女，都是源于丈夫的爱和恩典，现在都变成了她行淫和背叛的工具。

【你行这一切恶事之后（主耶和华说：你有祸了！有祸了！）又为自己建造圆顶花楼，在各街上作了高台。你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女（众女是城邑的意思；本章下同），使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意，并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意。】因犹大人行了这些恶事，神就要降下灾害，所以说“有祸了，有祸了”，这是谴责的话。“圆顶花楼、高台”，都是指娼妓公开卖淫、敬拜偶像的场所。“又与一切过路的多行淫乱”，比喻犹大就像卖淫的娼妓，不肯信靠自己的神，反而为了谋求丰收多产而敬拜外邦偶像。“在各街上”，指宽广之场所，是广场或宽敞的地方，表明他们敬拜偶像是公开的，而且十分招摇，根本没有顾忌。她的美貌只是吸引与诱惑的淫态。她对过路的人甘愿献出身体，而且是多次重复的行动。这不是偶然被过犯所胜，而是恒常沈溺在罪孽之中，不知回头，不肯觉悟，陷入无法自拔。“你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫”，指犹大不肯信靠自己的神，反而为了对付亚述（王下18:21）和巴比伦（17:15）而投靠埃及。“因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女”，指亚述王西拿基立为了惩罚与埃及联盟的犹大，将犹大的部分城邑给了非利士人。“又与亚述人行淫”，指犹大不肯信靠自己的神，反而为了对付亚兰和北国以色列而投靠亚述（王下16:7-8）。“并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底”，指犹大不肯信靠自己的神，反而为了对付亚述而与巴比伦结盟（王下20:12）。【主耶和华说：你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱！因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上作了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。哎！你这行淫的妻啊，宁肯接外人，不接丈夫。凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫；你既赠送人，人并不赠送你；所以你与别的妇女相反。‘】犹大人行这样丑恶的事，只是妓女才是惯行的。“不知羞耻”，就是没有道德的意念，肆无忌惮，放纵淫行。“你却藐视赏赐，不像妓女”，指娼妓卖淫通常是迫于生计、赚钱谋生；犹大行淫却“与别的妇女相反”，只是为了满足自己的淫乱本性，所以不但主动献身、还要倒贴情夫。“你这行淫的妻啊，宁肯接外人，不接丈夫”，比喻犹大不肯【尽心、尽性、尽力爱耶和华】（申6:5），反而与外邦人结盟、敬拜外邦偶像。犹大本来可以【诚实倚靠耶和华】（赛10:20），并不需要投靠外邦。但她却因为属灵淫乱的本性，不肯信靠自己的神，反而重金贿赂亚述、谋求帮助（王下16:7-8），结果却自取其辱（代下28:20-21）。这就像一个卖弄风情的淫妇，没有人勾引她，她却主动贿赂给那些靠不住的情夫。