＜基督复活的确据＞（一）

霞步思

＜基督复活的确据＞
读经【林前15: 1-34】【弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住……。】在哥林多前书第十五章的这段经文中，使徒保罗因哥林多教会中有人不相信死人复活，也就是不相信基督的复活，这与使徒保罗所传的福音是相背的，因此保罗在这里特别将复活的真理，基督复活的确据详尽地阐明出来。他首先说：【弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。】保罗在此表明他当日将福音传给了哥林多信徒，他们也接受保罗所传的福音，又靠着福音站立得住。保罗就特别提到这福音因着他们甘心的领受，所带来的果效就是，“你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救”。“徒然”意思是随随便便地。保罗把他所传的福音之功效“得救”，郑重的提出来，就是要告诉他们除了这个福音会产生得救的功效之外，其它的福音，根本就不是福音，也不会使人得救，只能把人带向地狱之中。而保罗从前所讲的使人得救的福音就是：【我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。】这“所领受”，是特别强调保罗所传的福音来源，不是出于他自己的，乃是从耶稣基督启示而来的(加1:11-12节)，这就奠定了他所传福音的权威。所以凡不与保罗所传一样的福音，就不是从神来的。保罗又讲到福音的内容就是：耶稣基督，因祂“为我们的罪”被钉十架这才是福音。“而且埋葬了”，埋葬证明祂的死是真的，跟平常人一样，完全的死了。祂受了神的刑罚，使我们的罪因祂受咒诅而成为过去的事，不再被神看见了。“又照圣经所说，第三天复活了”，这里所说的“圣经”指旧约圣经。基督将要复活的预言记载在诗篇16:10:【因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。】彼得在使徒行传最少有两次引用这节经文，证明基督复活（徒2:25-32，13:33-35）。在福音的内容中，最重要就是基督的复活。因基督若只为我们的罪受了刑罚，却没有复活，就不能叫我们得著称义的生命（罗4:25）。所以基督若没有复活，根本就没有“福音”。接下来保罗就讲到基督复活的确据，就是基督复活的显现、保罗自己的见证。【并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看。】“显给矶法看”，是指路二十四章34节的事情。就是在以马忤斯的两个门徒，看见主复活显现以后，赶回耶路撒冷的时候，门徒告诉他们【主已经向西门显现了。】“然后显给十二使徒看”，这“十二使徒”是指整个使徒的团体，而不是指确实的人数，因为当时犹大已经吊死，而多马又不在场，实际上仅有十个使徒。虽然有一两个不在里面，这班人还是被称为“十二使徒”。“一时显给五百多弟兄看”，“一时”是指只一次；此事可能是指在加利利所约定的山上，当时除了十一使徒外，或许尚有五百多位门徒也赶去见主(太28:7，10，16)。这么多人一次同时看见主复活后的显现，表明这是当时教会所公认不争的事实。“其中一大半到如今还在”，这句话很关键，耶稣复活后向着五百多人显现，到保罗写哥林多前书的时候，他们其中的一大半还活着。如果有人质疑，完全可以去找这些人去对质核实。如果说彼得和十二使徒都是耶稣门徒，有串通说谎的可能，那么这五百多人要统一口径说谎不是一件容易的事。这里还特别提到，“以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看”。“雅各”是耶稣肉身的兄弟，他原来并不信耶稣是基督，是神的儿子，如今“雅各”却成为耶路撒冷教会的柱石。至于保罗，原名扫罗，他原来不仅不信，而且是疯狂迫害信奉耶稣的人。如今保罗却成为竭力为主作见证、传福音的外邦使徒。他们能有这样的转变，只有一种解释：耶稣基督真的从死里复活了，罪人的生命被更新，这是基督复活最大的证据！

保罗又说到他自己：【我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。】“我如同未到产期而生的人一般”，这是保罗自谦的话，他把自己比作早产的婴孩，不是经由正常的生产程序。这大概因保罗不是在主耶稣一开始传道就跟从祂，而是在主耶稣复活以后才蒙召的。所以保罗说他“不配称为使徒”，因为他曾强烈地逼迫神的教会。然而神的恩典临到他，复活的主耶稣亲自在大马色路上向他显现，而且差遣他去作主复活的见证。保罗自称“是使徒中最小的”，但没有人否认他是使徒中最大的。凭着他为主的缘故丢弃万事，凭着他传福音舍生忘死，凭着他遭受的逼迫苦害，凭着他的多次下监牢，凭着他传道的足迹，凭着他写下新约圣经的将近一半，就没有谁能够否认，他是最大的使徒。【然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且祂所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。】“然而”意即虽然如此。“我今日成了何等人”，指他今天的身份和工作成就。因他从前是逼迫教会的，现在主如今这样重用他，借着他到处建立教会，他“今日成了何等人”，全是出于神的恩典！神的恩典与保罗同在，这恩典使他能比众使徒格外劳苦。【不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。】“如此信”，所指的是基督复活的事。关于基督复活的福音，不拘是保罗或其他使徒，都是如此传，哥林多人也是这样信了的。他们所接受的福音，证明基督已经复活，基督的复活既是确实的，现在哥林多人就没有理由再怀疑他们已经确信的。因哥林多教会里有人不相信死人复活，这些人没有直接反对基督的复活，而是说没有死人复活这件事，而没有死人复活，当然基督也就没有复活了，这样就否定了得救的福音。所以保罗针对这种谬论竭力反驳，他说：【既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？】基督的复活是既成的事实，这在当时信徒心中是很容易明白的，因为基督复活是发生在他们那个时代的大事，而且使徒们勇敢的为复活的主作见证，使信徒们的信心更坚固。可是哥林多教会的人却不信有死人复活的事，实际上就是反对基督复活，因为“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了”。可见那些说死人没有复活的人，真正的目的就是要说基督没有复活。正如今天不信派的人说耶稣基督是精神复活或心灵复活，而不是身体复活。这种人实际上就是要推翻使徒们所作的见证，不信耶稣基督身体复活这件事。所谓精神复活，只是一个抽象的名词，精神不是具体的生命，无所谓复活。但保罗指出：【若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；】使徒们所传的既然是一位能够救人脱离罪恶和死亡的救主。如果基督没有复活，连祂自己也要受到死亡的拘禁，祂怎么能拯救我们这些在罪恶底下的人呢？祂怎么能给我们复活的盼望呢？所以基督若没有复活，使徒们所传的就是枉然，信徒相信他们所传的，当然也是枉然了。如果耶稣没有复活，我们就无法称义，因为称义的确据在于复活：【耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。】（罗4:25）因为耶稣已经复活，我们才能因信而得着主的救赎。因此耶稣复活是基督徒基本的信仰，也是区别信主的人和不信主的人的一道极深的鸿沟，也是我们得救的条件：【你若囗里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；囗里承认，就可以得救。】(罗10:9-10)所以信耶稣的人必定信耶稣复活的事，不信这事的便是不信耶稣。然而世界上有许多人承认历史上有耶稣，还有不少人钦佩耶稣人格伟大、道德高尚，又有一些人崇拜耶稣那种大勇无畏、慷慨成仁的精神，但这些人不信耶稣复活，当然他们就是不信耶稣的。因为一个人无论怎样钦佩耶稣、景仰耶稣，崇拜耶稣，如果他不信耶稣复活，他便不是信耶稣的，便不能称为基督徒。耶稣基督的肉身复活，是神在创世以前就定好的旨意，是救恩的核心部分，也真实地发生在历史之中。而耶稣基督从死里复活，也表明祂的生命吞灭了死亡，祂的圣洁战胜了罪恶，祂的能力击溃了魔鬼。因此耶稣基督的死与复活就是福音，【这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。】（罗1:2-4）唯有神的儿子、从死里复活的救主耶稣，给在罪恶与死亡里挣扎的人类开通了一条崭新而唯一的恩典之路，使得一切信耶稣基督的人都可以称义，重新与神和好。每一个必死的人，都必须通过相信耶稣基督的死而复活才能得到永远的生命。因为我们的主耶稣基督是复活的主，我们所传、所信的决不枉然。

保罗又说：【并且明显我们是为神妄作见证的；因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。】使徒竭力地证明神叫基督复活。如果基督没有复活，那些亲眼看见基督复活之人的见证，就是“为神妄作见证”，连保罗在上文所讲的耶稣基督怎样向矶法、十二使徒、五百多人、雅各、众使徒和他自己显现，都是谎言。当然整本使徒行传和新约圣经也都是谎话了。【基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。】基督如果没有复活，就不能证明祂是神的儿子，是神所差来的基督，祂的死就没有特别的价值，祂是否有足够的资格为我们赎罪也成了问题。所以如果基督没有复活，我们就不能得着重生，还在罪里，不能得救。但是基督从死里复活了，以大能显明是神的儿子(罗1:4)，所以祂有能力救人脱离罪恶。基督若没有复活，“就是在基督里睡了的人也灭亡了”，保罗说这话，是要提醒哥林多信徒，他们可能有些已在主里面睡了的亲友，他们向来深信这些信主的亲友是得救的。但若基督没有复活，难道这些人都要灭亡吗？但是从使徒的时代到今日，所有真信耶稣的人都信耶稣身体复活的事，我们确知基督的身体从坟墓中复活了，又知道属基督的人在基督来的时候也要复活，最后地上一切的人都要复活。这是基督教中几个最基本的要道之一。主耶稣复活了，他胜过了死亡的权势，死已不再能作王了。从此凡在基督里面的人，死已不再是众人的结局了，死的惧怕也不能再威胁每一位基督徒的生命了。主耶稣复活了，带来的是真切的盼望。所以保罗说：【我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。】今天世上不信基督的人很多，许多人过得也不错，而信主的人生活并不一定比他们好，并且因为我们跟随基督，可能要在今生多受损失，或受人的逼迫，或受人的羞辱，并牺牲一些今世的罪中之乐。如果我们最后还是进到永远的黑暗里，岂不是比世人更加可怜？那么我们的指望难道只在这短短的今生吗？不是的！我们的指望在乎永生的神，因为基督已复活，祂已经将复活的应许赐给我们。【在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。】（林前15:22）今天我们信徒因著有复活的盼望，所以把眼目从今生转向来生，从远处望见将来的基业，因而欢喜奔跑在地苦难的路程(来11:13)。