＜结11: 1-25＞

霞步思

【结11: 1-25】【灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提……。】在以西结书第十一章中，神的灵带领以西结继续看异象。先知说：【灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。耶和华对我说：‘人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。他们说：’盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉。‘人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。’】在神的荣耀最后离开耶路撒冷之前，还有两个信息需要以西结传达：第一个是那些留在耶路撒冷的首领要受到刑罚，第二个是神对被掳者的应许。“耶和华殿向东的东门”，是神的荣耀停留的地方（10:19）。“在门口有二十五个人”，他们都是犹大背道的领袖。“民间的首领…雅撒尼亚”，就是迫害耶利米的哈拿尼雅的兄弟（耶28:1）。“雅撒尼亚”是假先知哈拿尼亚的兄弟（耶28:1）。这时神听到他们“图谋罪孽”、“给人设恶谋”。此时是约雅斤被掳【第六年六月初五日】（8:1），也就是西底家王第六年。两年前的五月，假先知哈拿尼雅假托神的名义预言：【二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。】（耶28:1）现在两年刚过，相信这预言的犹大首领们开始蠢蠢欲动、准备背叛巴比伦。“给人设恶谋”，就是指这些人藐视神的警告，用虚假的平安误导百姓。“他们说：’盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉‘”。这些留在耶路撒冷未被掳走的人认为，不必急着建造房屋，因为将来的日子长得很，他们到死也不会被掳出城。而城中的居民就像锅中的肉，必会得到锅的保护，正如肉没有煮熟就不会拿出来，百姓到死也不会离开。因此神吩咐先知“说预言攻击他们”，因为首领们盲目自信、不肯顺服，藐视神借着先知耶利米所发的警告：【住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活。】（耶21:9）

【耶和华的灵降在我身上，对我说：‘你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅；你们却要从其中被带出去。你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。’】“你们口中所说的，心里所想的，我都知道”，表明神始终都在倾听。“你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道”，是指杀害那些反对他们的义人（耶26:22）。这些首领认为自己是“肉”，而那些被掳巴比伦的却是被弃的渣滓。但神却说：“你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅”，相当于说，留在城里的人不是肉，那些被他们杀害的义人才是。耶路撒冷城这锅也不能保护他们，他们都“要从其中被带出去”，就是都要被掳，被分散在列邦。“你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们”，这是神施行报应的一个原则。因此人越怕什么，神就越要用来追讨他们：“我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华”。“以色列的境界”，指应许之地的北界哈马口（民13:21）。三年后，巴比伦将围城一年半（耶31:1），那时犹大的君王、贵胄最后都将被带到以色列北方哈马地的利比拉，接受巴比伦王的审判和刑罚（王下25:20-21）。“你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规”。因以色列人知法犯法，真是罪不可赦。

【我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：‘哎！主耶和华啊，祢要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？’】“毘拉提”之死，证明神的审判已经表露，在这二十五个人中，有一个已倒地死亡。当神的审判临到那些首领的时候，先知以西结立刻“俯伏在地”，大声祷告：“主耶和华啊，祢要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？”这是先知第二次发出同样的疑问（9:8），这个疑问引进了本章的第二个信息，就是神对被掳者的应许。【耶和华的话临到我说：‘人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：‘你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。’所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。‘】这些“耶路撒冷的居民”，不但没有心存感恩、反而因此心高气傲，幸灾乐祸地嘲讽被掳的百姓：“你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的”。他们自以为义地认为：被掳的人是被咒诅的，而自己是蒙恩宠的。但“耶和华如此说：‘我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所’”。神是全地的神，绝不会限制在人手所造的圣殿里，神也是慈爱的神，永远都信守自己的应许。因此虽然神要审判悖逆的百姓，把百姓掳到各国、分散在列邦，但神“还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所”，最终按照圣约之中的恢复应许，把他们领回应许之地：“主耶和华如此说：‘我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们”。“他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物”，被掳的百姓回归之后，果然再也不敢拜偶像了。当百姓“除掉一切可憎可厌的物”时，神就“要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”。神要赐给被掳的百姓一个新心和新灵，让他们拥有新的生命，“使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”。而“他们要作我的子民，我要作他们的神”，这是神向出埃及的百姓的反复宣告（出6:7等），更是先知耶利米对被掳百姓的预言（耶24:7）。“至于那些心中随从可憎可厌之物的”，也就是那些自以为义、不肯顺服神的“耶路撒冷的居民”，神“必照他们所行的报应在他们头上”，这些人完全是咎由自取。

【于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。灵将我举起，在异象中借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。】神的荣耀离开了圣殿和圣城，但却没有远离自己的百姓（35:10），而是“停在城东的那座山上”，亲眼看着自己的圣殿被毁，之后祂还要从东面回来（43:1-4）。将来主耶稣也是在橄榄山上升天（徒一11-12），再来时也将降临在这座山上（亚14:4-5）。这时灵就将先知带回原在的地方，他就将所看见的异象告诉被掳的犹大长老们，并劝诫他们。而神的荣耀离开圣殿和圣城，也是给我们的鉴戒。为此，愿我们都不要重蹈以色列人的覆辙，我们要与罪决裂，活出圣洁敬虔的生活，我们还要一生专心敬拜事奉神！阿们！