＜信徒要引以为戒的事＞

霞步思

＜信徒要引以为戒的事＞
读经【林前10: 1-13】【弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过……。】在哥林多前书第十章的这段经文中，使徒保罗引用以色列人失败的经历，警戒哥林多信徒，说明以色列人以前的经历，虽然时代背景完全不同，但在属灵的原则上，跟当时，也跟今日信徒的经历是相似的，所以以色列人的经历也可以作为我们的鉴戒。保罗一开始就说：【弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。】这里保罗用“弟兄们”，来称呼哥林多教会的人，所以这是针对那些已经重生得救的信徒说的。“我不愿意你们不晓得”，不是指信徒不晓得以色列人出埃及后，在旷野里的这件事，而是不晓得其中的属灵意义。因为这些事可以作信徒的鉴戒，所以保罗在这里加以解明。“我们的祖宗”，按肉身说以色列人只是犹太人的祖宗，但按灵性来说，他们也象征着神子民的祖宗。我们跟以色列人同有一位信心的父，就是亚伯拉罕。所以以色列人的经历，也可以作为我们属灵的预表。以色列人出埃及的时候，有云柱火柱带领他们到了红海边，摩西用杖击打海水，使海水分开，让以色列人“都从海中经过”。这里使徒把那经过说成是：“在…海里受洗归了摩西”。以色列人从红海经过而上了岸，浸在海里的是法老和埃及的军兵，不是以色列人，按理似乎不能说是以色列人受了洗。但保罗却把以色列人从红海经过这整件事解释作“受洗”，可见这历史是预表基督徒受洗归入耶稣基督。所以以色列人过红海的整个经历，就是信徒受洗的预表。“都吃了一样的灵食”，这“灵食”就是从天降下的吗哪。吗哪预表基督是从天降下来的生命的粮，主耶稣说：【我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。】（约6:51）“也都喝了一样的灵水”，这“灵水”就是在干渴之地，从盘石流出来的活水。“随着他们的灵盘石”，指两次流出活水的盘石，分别在利非订和加低斯的米利巴两处不同地方。以色列人喝从磐石流出来的水，保罗却把这事迹所预表的灵意解释了出来，就是“那磐石就是基督”。所以从磐石流出来的“活水”，不只是水而已，还预表基督所赐给人的【生命的活水。】（约4:14）这也清楚地表明，旧约历史预表基督的救恩，是神从以色列人的历史中选择一些记载在圣经里，就是要解明祂如何为人类预备救主。然而这里五个“都”字表示，以色列人全部“都”接受了神在他们身上的恩福，但到最后，他们竟大多数在旷野倒毙。所以领受过神福份的人，一定会得救吗？不一定。因此以色列人的经历，既然可以作为信徒灵性经历的象征，以色列人失败的经历，也就是信徒的前车之鉴。因此紧接着使徒就提出以色列人的六样失败，作为信徒的鉴戒，就是信徒要引以为戒的事。

【但他们中间，多半是　神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍。’我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”），像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。】在以色列人中，“多半”被称为“神不喜欢的人”，因为他们没有信心。希伯来书11:6说：【人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。】以色列人虽然信有神，但他们没有信祂赏赐那寻求祂的人，所以这些出了埃及的以色列人，竟多半倒毙在旷野。可见神不喜欢不是一件小事，因此我们千万不要做神所不喜欢的事，也不要作神所不喜欢的人，因为今生的祸福，永远的得失都由此决定。“所以在旷野倒毙”，在民数记十四章中记载，以色列人在加低斯大发怨言，神就罚他们那一代二十岁以外的人，都要倒毙在旷野。“这些事都是我们的鉴戒”，说明以色列人失败的经历，跟基督徒的经历有若干相似之处，所以他们的失败，可以作为我们的鉴戒，而且对我们有属灵的教训。这里所说“贪恋恶事”，是指以色列人厌恶神所赐吗哪，贪恋埃及的肉锅（民11:4-34），神的怒气就向他们发作。以色列人贪欲的表现，对今天许多信徒来说是非常合用的鉴戒，因为各种肉体的贪图，自古以来都是相似的。凡贪恋恶事的人，迟早他们的心、时间和性命，会被恶事所夺去，结局悲惨。“也不要拜偶像，像他们有人拜的”，指以色列人拜金牛犊的事件(出32:1-6)。当以色列人拜金牛犊的时候，他们“坐下吃喝，起来玩耍”。哥林多的社会环境，是拜偶像的环境，并且教会中有好些人，在没有信主以前是拜惯了偶像的，所以拜偶像观念常常很自然地影响他们的信仰，但这是神所厌恶的拜偶像的罪。今天我们虽然不像以色列人，以及当日哥林多人那样拜有形的偶像，可是有许多信徒有无形的偶像在心中。今日各种拜无形的偶像越来越厉害，无论崇拜属灵伟人、运动健将、演艺明星，或者拜金主义，工作狂、电脑狂等等，都是另类的拜偶像，也是神所厌恶的拜偶像的罪，因此信徒当慎之！

“我们也不要行奸淫，像他们有人行的”。这是指以色列人拜巴力毗珥，跟米甸女子犯奸淫的事（民25:1-9）。古人在拜偶像的时候，常常同时犯奸淫，当时哥林多教会的情形正是这样。那里有女神庙，庙里有妓女，淫乱的风气非常盛行。在这样的社会风气之下，信徒在这方面所受的试探很大，所以使徒用“一天就倒毙了二万三千人”，来警戒他们。“也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭”。在民数记14:22中，神对摩西说：“这些人虽看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话”。从这里来看，以色列人试探神，就是他们对神的话语和神的作为不信。他们虽然看见很多神迹，可是他们心里总是不信，这就是他们“试探”神的罪。以色列人因为试探神，就受到神的惩罚，有火蛇来咬他们。照样我们今天要是像以色列人那样“试探”神，就是为自己打开了祸患之门。“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭”。以色列人从出埃及后，曾屡次发怨言，他们向神发怨言就是对神的恩典不满意。他们这样发怨言，就是要把一切不幸的遭遇都归咎在神身上，责怪神没有好待他们，却忘记了自己犯罪的事。所以他们“就被灭命的所灭”，指遭瘟疫死的有一万四千七百人(民16:49)。哥林多教会有分争结党的事，他们彼此之间必然会有互相埋怨的情形，所以保罗在这里警戒他们，不要像以色列人那样发怨言，免得受神的惩罚。【他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】这里清楚的说明神记下以色列人这些失败的经历，目的就是要给我们当做鉴戒。这里特别说到，是要警戒“我们这末世的人”。“末世的人”就是活在主耶稣基督第一次来和第二次来之间的人，可见神知道在末世会发生同类的事情。因以色列人的失败，可以作为我们这末世之人的鉴戒，所以神把这些话写在圣经里面来警戒我们，如果我们忽略了这些警戒，不引以为戒，就比以色列人更不如了！

【所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。】所以使徒在此警诫自以为站得稳的人。自以为站得稳的人，乃是在属灵的事上至少已达到某种程度的成就的人，就如比别人更有恩赐，在属灵方面有些成就，因而过于自信自高。对于他们而言，“谨慎”似乎是多余的，所以就跌倒了。就如哥林多教会中一些信心好的人，他们滥用对基督的信心和自由，擅自到偶像庙里去坐席的人，他们自以为有真理的知识，知道偶像算不得什么，食物也算不得什么，但保罗警诫这些人，希望他们记取以色列人的教训，要格外小心谨慎，因为以色列人经历神那么多恩典和神迹之后，还是跌倒了。同样今天自以为属灵的信徒，当我们认为自己站得很稳的时候，通常就会在这样的状况之下跌倒，因此我们也要以以色列人在旷野的经历为戒 ，不要过分自信，而是“要谨慎，免得跌倒”。接着保罗安慰那些深怕自己无法胜过试探的信徒说：【你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。】信徒活在世上一定会遇见试探，就跟我们定会遇见黑夜一样，是不可避免的事。但我们“所遇见的试探，无非是人所能受的”。为什么呢？因为“神是信实的”，所以当我们在遇到试探的时候，我们就要知道，神所量给我们的这一切，我们是承受得住的。因此如果我们因试探而跌倒，并不在试探的厉害，乃在我们没有倚靠神。神知道末世的信徒会跌倒，会遇到许多的试探，所以把这些话写在圣经里面来警诫和劝勉我们。为此，愿我们今天不但要接受圣经在这里的警戒：“要谨慎，免得跌倒”。我们还要在遇到试探的时候，都要相信神是信实的，祂必不叫我们受试探过于所能受的，而且祂也会为我们开一条出路，亲自带着我们胜过试探！阿们！