＜主何竟发怒＞

霞步思

＜主何竟发怒＞
读经【哀2: 1-17】【主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？祂将以色列的华美从天扔在地上，在祂发怒的日子并不记念自己的脚凳……。】在耶利米书第二章的这段经文中，因耶利米看到耶路撒冷被倾覆的悲惨光景，他就为耶路撒冷遭到神发怒的惩罚而哀叹，他说：【主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？祂将以色列的华美从天扔在地上；在祂发怒的日子并不记念自己的脚凳。主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜。祂发怒倾覆犹大民的保障，使这保障坍倒在地；祂辱没这国和其中的首领。祂发烈怒，把以色列的角全然砍断，在仇敌面前收回右手。祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。祂张弓好像仇敌。祂站着举起右手，如同敌人将悦人眼目的，尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上倒出祂的忿怒，像火一样。主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障；在犹大民中加增悲伤哭号。祂强取自己的帐幕，好像是园中的窝棚，毁坏祂的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记，又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样。耶和华定意拆毁锡安的城墙；祂拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。祂使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。锡安的门都陷入地内；主将她的门闩毁坏，折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中；她的先知不得见耶和华的异象。】这里耶利米同样用“何竟”作为开始，发出悲伤的哀叹。那为什么耶利米会发出“何竟主发怒，使黑云遮蔽锡安城？”因为他经历了黑云遮蔽耶路撒冷，神借尼布甲尼撒王之军全然毁灭该城，百姓在神忿怒的黑云下被无情的毁坏，因此这一切的灾祸，是神对犯罪百姓的惩罚。因以色列人的罪孽，神就将“以色列的华美”和“自己的脚凳”丢弃，锡安被神所覆灭，因为百姓玷污了这城。“脚凳”是代表了圣殿和约柜。神的宝座是在天上，而圣殿原是神和人相聚之处，约柜就好比是神放脚的地方（结43:7）。神的子民本来都去圣殿敬拜神，可是当百姓堕落，神“不记念自己的脚凳”，就是说神已经离开了圣殿，而且还借外邦人的手来惩罚百姓。“主吞灭雅各一切的住处”，是指南、北两国以色列的12个支派，都受到了神严厉的惩罚。神不但吞灭一切百姓的住处，也“强取自己的帐幕”，就是毁坏百姓聚会敬拜的场所，“祭坛”、“圣所”也由于人的污染被神厌弃。神在忿怒中也砍断以色列的角，如仇敌吞灭以色列并不顾惜。犹大剩下的只有“悲伤哭号”。 神还废了以色列人的节期，藐视君王和祭司，可见神在当时有多么厌恶他们虚伪的宗教仪式。因此过去百姓在圣殿中高声敬拜赞美神，此时仇敌“在耶和华的殿中喧嚷，像在圣会之日一样”，说明神已离开了祂的圣殿。因为祭司、首领和百姓表面是献祭给神，实际上则暗暗或正大光明地在圣殿里拜偶像，以致于神不得不离开祂的圣殿。神不仅放弃了圣殿，神也“拉了准绳”、“定要毁灭”整个耶路撒冷。因耶路撒冷不分别为圣，将外邦的偶像污秽，带进了神的城中，所以神把耶路撒冷的“门闩毁坏，折断”，使这座易守难攻的高山坚固城让敌人长驱直入，并且让他们被掳到没有律法的地方去。“先知”本当是从神领受异象，若他们“不得见耶和华的异象”，就代表神放弃了他们，使他们失去神的看顾带领，这是多么严厉的惩罚！而耶利米在神面前一一细述耶路撒冷被毁灭时的种种惨状，难道神不知这些情况？难道神没有看见祂百姓的苦情吗？神当然都知道，也都看见，其实神对祂的子民，内心的忧伤必不亚于耶利米。

【锡安城的长老坐在地上默默无声；他们扬起尘土落在头上，腰束麻布；耶路撒冷的处女垂头至地。我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。那时，他们在城内街上发昏，好像受伤的，在母亲的怀里，将要丧命；对母亲说：谷、酒在哪里呢？耶路撒冷的民哪，我可用什么向你证明呢？我可用什么与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？因为你的裂口大如海，谁能医治你呢？】当锡安城被攻破后，“长老坐在地上默默无声”，腰束麻布。“耶路撒冷的处女垂头至地”，这“处女”，是指全体的人民。而耶利米经历了耶路撒冷如此的浩劫，他开始哭泣，他说：“我眼中流泪，以致失明”、“我的心肠扰乱，肝胆涂地”，这是一种哭泣流泪至再也无泪水可流出，以致眼睛干瘪受损，哭号到肝肠寸断，这是极度的剧痛。他的眼泪既是为他们所遭遇的审判而流，也是为百姓不知悔改一再地抵挡神而流。耶利米又看到耶路撒冷最悲惨的光景，就是被母亲所极力呵护并怀抱在胸的婴孩，却因饥荒死在母亲的怀里，最后一口气“对母亲说：谷、酒在哪里呢？”此情此景，耶利米想要找一些安慰犹大人的话，可是他却无能为力，因为他未曾遭遇耶路撒冷所受的苦，可以用他的经验来安慰她。“你的裂口大如海谁能医治你呢？”像海那样大的裂口当然是无法可治了，而这大如海的裂口在最初也不过是一个极微小的裂口，就因为他们在起初的时候忽略这微小的破口，至终的裂口就像海一样大，无法医治。如果他们在裂口还小的时候看出它的危险，便急速预防挽救，就能避免那极可怕的结局。百姓最可怕的裂口就是罪恶，这个裂口起初无论多么微小，若不赶快堵塞，不久就会越裂越大，那种危险真是不堪设想。同样在基督徒的人生中最可怕的裂口也是罪恶，而一个极小的裂口所惹出来的祸患已经足能毁坏一个基督徒了，何况大多数的基督徒的人生中的裂口还不止于一个，还不止于小的，因此那种危险也真是不堪设想。所以我们都要让锡安城的遭遇，成为我们的借鉴，我们在神的话语中审察自己，使我们看见人生中一切的裂口，并且要靠着神的恩典堵塞这一切的裂口。

【你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。凡过路的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑，摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？你的仇敌都向你大大张口；他们嗤笑，又切齿说：我们吞灭她。这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了！耶和华成就了祂所定的，应验了祂古时所命定的。祂倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀；使你敌人的角也被高举。】这里耶利米指出，造成耶路撒冷被毁其中一个重大的原因，就是犹大的假先知。他们常宣布一些虚假和愚昧的异象，却没有指出百姓的罪，让他们继续在罪中享乐。当耶利米警告犹大将要灭亡和人民长期的被掳将至时，假先知却用“虚假的默示”误导百姓，说神会无条件地保护耶路撒冷。神的确可以保护圣城和百姓，但前提是他们要顺服神、听从神的话、远离罪恶，及时悔改。而假先知对那些在罪中沉沦、拜偶像、不遵守律法、远离神的人，告诉他们的信息全部都是平安了，却没有让他们从罪恶中回转归向神。因此犹大国遭受这么大的毁灭和痛苦，假先知要负很大的责任！有人可能会说，既然问题是出在这些假先知的身上，是他们误导了百姓，那么百姓受罚岂不是很无辜？但是，我们要知道，尽管先知欺哄了百姓，可是百姓是自己拒绝真先知耶利米的信息，喜欢听假先知那些中听的虚假信息，以至于他们看不见自己的错误和不承认自己的罪恶。因此锡安的悲剧，并不能把全部责任都推给假先知，百姓自己因灵性麻木并拒绝了真先知的警告，他们都要为自己的罪负责。因此耶路撒冷被毁灭的根本原因，就是百姓犯罪得罪神，就是他们不听从神的话，就是因为他们听从假先知的话，因此神的惩罚临到他们。这也使以色列人的仇敌向他们嗤笑，正如耶和华不断借先知耶利米宣告过的，神要倾覆锡安，并不顾惜。从这里我们看到，神惩罚耶路撒冷是在各个层面，神的审判是彻彻底底的，使以色列人无处容身，极度荒凉，这都是因他们犯罪得罪了神！因此神的惩罚完全是公义的。神带领以色列成为一个国家，一个敬畏神的国家，期待他们能够因着遵行神的旨意而见证主名，可是他们却在罪中沉沦，却不知悔改，所以神的惩罚临到他们。今天我们借着耶利米在这里悲伤的哀叹：“主何竟发怒”，都要被提醒。为此，愿我们今天都不要像犹大人那样，轻看神的预言和警告。我们要警醒，要敬畏神！要牢记神的预言和警告，还要照着神的话而行，这样神必顾惜我们！阿们！