＜耶城与圣殿被毁灭＞

霞步思

＜耶城与圣殿被毁灭＞
读经【耶52: 12-34】【巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷……。】在耶利米书第五十二章的这段经文中记载了，耶路撒冷城与圣殿的毁灭，犹太人被掳，犹大王约雅斤被抬举。 这里的经文首先说：【巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。】
在“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日”，尼布甲尼撒的护卫长就“进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋”。耶路撒冷不仅圣殿、宫殿和百姓的房子被焚毁，城墙亦完全被拆毁，使整座耶路撒冷城与圣殿被毁灭。而对当时的犹大人而言，圣殿被毁是令人惊骇的事件，因为圣殿是根据神的命令而建立的，象征着神的临在。但在此之前，百姓已经把圣殿变成了敬拜偶像的污秽场所（结8:3-5），还在城中各家敬拜偶像（结8:10-11），神的荣耀早已离开徒有虚名的圣殿和圣城，所以巴比伦军队烧毁的只是物质的外壳。历史再次验证神的话，耶城与圣殿被毁灭，是神借先知发出警告和预言的应验，百姓因罪被神审判，因罪一个全民事奉敬拜神的国沦陷，因罪象征神同在的圣殿被毁，因罪一个被神拣选赐福的民族沦为亡国奴。耶利米书自始至终贯穿的一个主题就是人的罪与神的审判，在末章仍然以历史的真相来证明，罪给以色列人带来的沉重苦难。“那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了”，是为了避免再次叛乱。“但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地”。这些人被留下来，因为他们没有财产，也没有能力做出有力的反抗。“使他们修理葡萄园，耕种田地”，一方面是笼络人心，一方面是让他们给巴比伦纳税。

【耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、盘子、调羹，并所用的一切铜器、杯、火鼎、碗、盆、灯台、调羹、爵，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，并座下的十二只铜牛，这一切的铜多得无法可称。这一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，围十二肘。柱上有铜顶，高五肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有石榴。柱子四面有九十六个石榴，在网子周围，共有一百石榴。】这里详细记录了圣殿的各样器具被掳。圣殿原本是在所罗门王国鼎盛时期建造的，两根立在圣殿外的雄伟华美的铜柱，而现在圣殿里所有金银器具被洗劫一空。这里特别列出铜器皿的清单，“多得无法可称”。而铜是代表审判，神把这一大堆被掳的铜摆在这里，说明神的审判也一直随着祂的子民，神的鉴察没有离开他们。而城破，国亡，屠杀，掳掠，都是因百姓犯罪背逆神的结果。

【护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚，和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官（或译：太监），并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉的巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名；共有四千六百人。】这里记录了被巴比伦的护卫长尼布撒拉旦所杀害的人数和被掳的人数。被杀害人中有大祭司西莱雅、另外还有别的祭司、官员，共有七十二人，他们都被带往利比拉，尼布甲尼撒在那里把他们处死。这些人都曾大力反对耶利米要向巴比伦投降的忠告，他们的死预示着，违背神的人必将灭亡。而尼布甲尼撒在他第七年掳去的犹大人是“三千零二十三名。尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名”，合起来总共就是4600人。虽然王下24:14记载有一万人被掳，但是这两个不同的记载是没有冲突的。因为耶利米书这里是单算男人，而列王纪下的记载却包括妇孺在内。神借着巴比伦，给犹大国的历史，画上了终止点：“这样，犹大人被掳去离开本地”。这样悲惨的结局，神很早以前就宣告了，但犹大人却不听，他们在神面前刚硬抵挡，放弃了神给予的一个又一个悔改的机会，结果就落到这悲惨的结局里：国破家亡、被掳异乡的百姓陷入痛苦、悲伤、耻辱和黑暗的绝境当中。

【犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。】这里讲到犹大王约雅斤，在被掳三十七年后，在神的掌管之下，尼布甲尼撒的儿子以未米罗达继位，就施恩给约雅斤王，使他抬头、提他出监，还蒙受巴比伦王的恩与王吃饭直到他死的日子。这不是约雅斤的努力，也不是时局改变，完全是神特别怜悯、恩待祂的子民，也预示着神恢复的应许即将开始实现，就是被掳到巴比伦百姓的将回归。神虽然发怒，但是直到最后总是留下一扇恩典的门，是因祂坚守祂的约。因此百姓被掳只是神计划中的一部分，神还应许了百姓的回归。因百姓回归在当时令人难以置信，所以耶利米书的末尾讲了一个奇妙的景象，犹大王约亚斤得释放，被恩待，王的抬头是神的恩典的确据，是百姓回归的前兆和保证。因此圣经在此再次提及约雅斤，他要被巴比伦王从监中提出来，直至他死的日子都宽待他，成为《刵利米书》的结语。而神预言的应验不单包括国家的兴亡，也包括个人，就如预言西底家被“囚在监里直到他死的日子”，以及约雅斤获巴比伦王优待“直到他死的日子”，都是明显的证据。神的话语永不落空，神应许百姓回归，必如所预言的应验。人的不信也绝不能使神的应许不实现，也不会使神的警告无效。为此，愿我们今天都要相信神的应许和计划必要成就，并且要接受神的警告，要以那些悖逆不顺服神的人的结局，作为鉴戒。我们还要仰望神，顺服祂，凡事遵祂为大，走在祂为我们量定的道路中，这样神就不会不撇弃我们！阿们！