＜耶51: 1-64＞（二）

霞步思

【以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她。耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。所以，耶和华如此说：‘我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。’】这里神宣告必为百姓伸冤。“巴比伦的海”，是指环绕巴比伦密集的底格里斯河、幼发拉底河及其运河。【他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊下到宰杀之地。示沙克（就是巴比伦）何竟被攻取？天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？海水涨起，漫过巴比伦；她被许多海浪遮盖。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里；巴比伦的城墙也必坍塌了。】这里宣告神必刑罚吞吃神产业的巴比伦。“他们火热的时候”，指在巴比伦陷落时，君王和臣仆都在饮酒狂欢（但五）。“我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊下到宰杀之地”，这是与巴比伦原来“少壮狮子”的凶狠形象形成鲜明对比。“示沙克”是巴比伦的代号，在圣经中只在本书中出现。“海水涨起，漫过巴比伦”，比喻入侵巴比伦的玛代波斯联军遍满全境。“彼勒”是巴比伦的保护神马尔杜克的称号。

【我的民哪，你们要从其中出去！各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕；因为这年有风声传来；那年也有风声传来，境内有强暴的事，官长攻击官长。日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被杀的人必在其中仆倒。那时，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的。巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样她全地被杀的人也必在巴比伦仆倒。你们躲避刀剑的要快走，不要站住！要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧，因为外邦人进入耶和华殿的圣所。耶和华说：‘日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。’这是耶和华说的。】神呼吁百姓离开巴比伦时，“不要心惊胆怯”，因为被掳的百姓要逃离巴比伦，需要用信心、顺服和勇气跟上神的旨意。而在巴比伦灭亡之前的数年，常“有风声传来”、难辨真伪，一会儿带来希望、一会儿又遭破灭，使百姓倍感气馁、无所适从。因此神用“日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像”，特别给百姓一个征兆：当巴比伦的敌人“从北方来到她那里”的时候，就是“躲避刀剑的要快走，不要站住”时候了。当巴比伦城陷落后，那时百姓就“要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷”，准备回去事奉神了。“巴比伦虽升到天上”，比喻巴比伦的综合国力很强，是尼布甲尼撒异象中巨像的“金头”（但2:38），所以狂傲自大。

【有哀号的声音从巴比伦出来；有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌彷佛众水，波浪砰訇，响声已经发出。这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了；因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应。君王名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长，和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。万军之耶和华如此说：‘巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒；她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空；列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。’】神在此宣告巴比伦将成为荒场。“宽阔的城墙”，指巴比伦的两重城墙。“众民所劳碌的”，指巴比伦是被掳各族的血汗建成的，但他们劳碌的成果却要付诸一炬。【犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去（西莱雅是王宫的大臣），先知耶利米有话吩咐他。耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。耶利米对西莱雅说：‘你到了巴比伦务要念这书上的话；又说：’耶和华啊，祢曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。‘你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：’巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沈下去，不再兴起，人民也必困乏。‘耶利米的话到此为止。】“犹大王西底家在位第四年”，是耶利米预言巴比伦七十年后的结局。西底家“上巴比伦去”，可能是联盟之事败露（27:3）、被迫向尼布甲尼撒保证忠诚。“西莱雅”是巴录的兄弟（32:12）。“王宫的大臣”是后勤官，负责替王安排在外住宿。耶利米要西莱雅把预言巴比伦结局的书卷带到巴比伦，在巴比伦宣读，读完的书卷将被“扔在幼发拉底河中”，象征巴比伦将像沈下的书卷一样“不再兴起”。巴录宣告了神将使用巴比伦管教犹大（36:8-10），而西莱雅宣告了神将使用北方人惩罚巴比伦，这两兄弟所宣读的信息合在一起，显明了神才是历史真正的主人，祂不但掌管犹大，也掌管巴比伦，更掌管古往今来一切强权。“耶利米的话到此为止”，说明最后一章是叙史性后记（52:1）。而在第五十至五十一章中，神籍先知耶利米宣告巴比伦的灭亡与神的刑罚，不但反复详细申述，而且非常严厉。因为当时巴比伦是新兴起的世界霸主，这对当时的犹大人而言，巴比伦的灭亡全然是不可能的事情。因此神预言巴比伦的篇幅最长，就是要使百姓认识到巴比伦必将灭亡，从而悔改并信靠神。今天我们纵观神对列国的审判可以看到，神是掌管世界历史，掌管全地的神，神要按照祂的公义来审判全地，使一切抵挡神的都要被毁灭。为此，愿我们今天都要离弃罪恶，要敬畏神，并信靠祂！阿们！