＜神儿子的权利和福分＞

霞步思

＜神儿子的权利和福分＞
读经【罗8: 14-39】【因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子……。】在罗马书第八章的这段经文中，使徒保罗讲到神儿子的权利和福分，以及信徒因将来的荣耀而不介意现在的苦楚等真理。他首先说：【因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。】
这里“被圣灵引导”，就是信徒当然的权利，也是信徒的凭据。因为“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”。像我们这样的罪人，生来并不是神的儿子，唯有借圣灵的引导，相信耶稣基督而得救， 才能成为神的儿子，圣经说：【你们因信基督耶稣，都是神的儿子。】（加3:26）世人以为作某某大人物的儿子是何等的特权，但身为创造宇宙万物之神的儿子是更高的权利，因为神的儿子【所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’】在本性上我们都是罪人，有一颗惧怕神的心。但当我们成为神儿子的时候，这种情况就改变了。加拉太书4:6说: 【你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心。】“祂儿子的灵”就是圣灵。我们领受了圣灵之后，圣灵在我们的心里感动我们，呼叫神为：“阿爸，父！”这不是出于我们本身的意思，乃是神的灵在我们心里产生的呼叫。我们能够称这么伟大的神为我们的父，这是特别的福份，是一种特权。因为我们所得到的是永远的生命，就是神儿子的生命，因此和神有一种最亲密的父子关系。所以每当我们呼喊神为阿爸父时，心里感到的荣耀、甜美，真是无法形容的！每一次，我们来到神面前，我们称呼祂：“阿爸，父！”我们就再一次确认，我们在神面前的新身份，我们是神的儿女，祂是我们的天父。可是有很多人虽然已信主，却怀疑自己是否真的已是神的儿女，所以保罗指出，我们能成为神的儿女，是有一个非常重要的证明，这个证明就是：【圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。】意思是圣灵与我们內里的灵同证我们是神的儿女。接着保罗说：【既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。】当我们成了神儿女后，便是神的后嗣，和基督同作后嗣。后嗣能承继神所有的福气，我们将来都要和基督一同承受万有，祂要领许多的儿子进荣耀里去(来2:10)。而这位带领我们进荣耀的基督，祂是【因受苦难得以完全】(来2:10)，所以我们跟随祂的人，也该有受苦的心志，和祂一同受苦，才能和祂一同得荣耀。和祂一同受苦，就是忠心走祂所走十字架的道路而受苦。和祂一同得荣耀，就是和祂一同承受万有。保罗又把现在的苦楚与将来的荣耀作一个比较：【我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。】这“苦楚”，是与随从圣灵不随从肉体有关，因为不随从肉体，不仅个人内心或身体方面要付代价或受苦，且可能因而招惹外面的反对，引起身边的人不喜欢。但信徒现在所身受的苦楚，使徒保罗形容它们是【至暂至轻】，而将来所要显于我们的荣耀，却是【极重无比永远】的(林后4:17)，如果我们能有这样的看见，就同样可以说：“就不足介意了”！

之后使徒保罗讲到信徒的等候和盼望，他首先用拟人化的句法说到，【受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享　神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。】人类犯罪之后，一切受造之物也受牵累，一同叹息劳苦，也“指望脱离败坏之辖制”。虽然受造之物不会像人类那样用言语口舌叹息，或流汗满面而劳苦。但他们之间也同样有弱肉强食，随时随地要互相提防又互相吞灭，这些实在就是无声的叹息。所以万物“指望”脱离败坏的辖制，就是基督再来的时候，万有才会得到真正的和谐。【不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。】“圣灵初结的果子”，是指信徒已得着的拯救，信徒得蒙重生就是圣灵初结的果子。而一切受造之物在等待时一同叹息、劳苦，我们也在“自己心里叹息”，这是为什么？因为我们虽然因信耶稣已经得救，但我们的身体仍然会有疾病，会死亡。故此我们这有圣灵初结果子的人，也会心里叹息。而“等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎”，在主再来之时，我们身体得赎就完成了。那时我们要完全活出神儿女当有的身份，这就是保罗说的身体得赎、也就是我们所盼望的身体复活。复活的身体会是什么样子呢？腓立比书3:21说，有一天当主再来时：【祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。】哥林多前书15:52-53也说：【因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。】现今我们的身体会软弱、终会死亡，但是将来荣耀的身体，是不会朽坏、不会死亡的，那是个荣耀的身体，与主的形状相似。这就是我们所盼望的，这应许将会在末日主再来时得以实现。现在为了这个荣耀的盼望，我们就要忍耐等候，【我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。】这里的“得救”是指信徒已经得着的拯救。我们既因信而得救了，那么我们对还未得着的身体得赎，也该存着盼望和信心。而当我们等候盼望的时候，必会有许多的患难、试炼叫我们觉得“软弱”，这时圣灵特别帮助我们这方面的软弱，用说不出来的叹息为我们祷告。所以保罗说：【况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。】神的儿女最大的福分是可以向祂祷告，但许多时候，我们不晓得怎样向神祷告，不知道如何把我们心中的需要表达出来。圣灵就用说不出来的叹息为我们祷告。我们的祷告未蒙应允的原因，常是由于不明白神的旨意，但圣灵是按神的旨意祈求，也“照着神的旨意”替我们祈求，因此无论我们人生遇到什么样的软弱，圣灵是我们随时的帮助者。

使徒保罗又讲到：【我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。】这里的“我们晓得”，是非常的重要，因为我们若晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，我们就能更加爱主，更加信靠、顺服祂。那么怎样才是爱神呢？主耶稣在约翰福音14:21说: 【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。】所以爱神的表现，就是遵守主的命令。我们若爱主，“万事”都要为我们效力，叫我们得益处。而爱神的人就是“按祂旨意被召的人”。神召我们是因祂有一个预定的旨意，要成就在我们身上，就是【因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。】这里清楚地说明，神成就其旨意在我们身上是按照祂的预知而预定。“预知”就是，在已过的永远里，神凭着祂的先见，在基督里拣选了我们(弗1:4)。而”预定”是指按神所喜悦的，预先作了定规，神的预定是根据神的预知。这样有些人就会说，既然由神预定，那么人信不信都不要紧，因为一切都由神预定。但我们看到，讲预定最多的是使徒保罗，他却从未认为人可以不必信主，他反而是最坚定信靠主的人。由此可见，神虽预知预定一切，人还要为他本身的行事担负责任。神所预先定下的，就是“预先定下效法他儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄之中作长子”。主耶稣是神的独生子，既是独生子就无所谓长子了。但神要使祂的独生子成为长子，这是神预定我们得救的目的，祂要使许多人可以蒙恩得救，可领受神儿子的生命，作神儿女，使祂儿子在众子中成为长子，而且使所有蒙召称义的人得着荣耀。神不但要救我们还要我们得荣耀，这是祂本来的目的。

最后保罗作了得胜的总结：【既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有　神称他们为义了。（或作“是称他们为义的　神吗？”）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）…。】这“既是这样”，是连接上文：我们既然是神所选召而称义，又叫我们得荣耀的，“还有什么说的呢？”而且“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”我们有神的帮助，谁也不能敌挡我们，也没有任何人可控告我们。并且耶稣基督已从死里复活，如今在父的右边为我们祈求，就没有任何事物能够使我们与基督的爱分隔。因此保罗说：【谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：'我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。'然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。】虽然我们必会经历这些苦难，就如保罗引用诗篇44: 22说的，“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”。这“靠着主”是得胜的要诀，我们若在一切事上靠着主，就在一切事上得胜而且有余。而这里列出的苦难都是保罗自己真实的经历，但这一切苦难不能使他与神的爱隔绝，基督的爱一直激励他，使他能够为主而活。因此保罗能作出如此宣告：【我深信无论是死，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。】这里保罗列举了十样事物，都不能使我们与神的爱隔绝。“死”不能使我们与神的爱隔绝，因为死亡将我们送到天上天父那里。这“生”可以理解为生命，也可以理解为活着。生死之间的一切，疾病，痛苦，顺境，逆境，幸福，悲伤等，都不能使我们与神的爱隔绝。“天使，掌权的，有能的”，就是任何比我们强大的力量，也不能使我们与神的爱隔绝。“现在的事，将来的事”，现在我们所经历的难处与试炼，将来未知的事情，都不能叫我们与神的爱隔绝。“是高处的，是低处的，是别的受造之物”，就是任何受造物都不能使我们与神的爱隔绝。总之，一切都不能使我们与神的爱隔绝，因“这爱是在我们的主基督耶稣里的”。既没有能胜过基督的，当然就没有能使我们与基督的爱隔绝的了！为此，愿我们今天都要有保罗的确信：不论什么人、什么事，都不能使我们与基督的爱隔绝！阿们！