＜摩押要被人嗤笑＞

霞步思

＜摩押要被人嗤笑＞
读经【耶48: 26-47】【你们要使摩押沉醉，因他向耶和华夸大。他要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑……。】在耶利米书第四十八章的这段经文中记载了，神预言摩押要被人嗤笑：【你们要使摩押沉醉，因她向耶和华夸大。她要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑。摩押啊，你不曾嗤笑以色列吗？她岂是在贼中查出来的呢？你每逢提到她便摇头。摩押的居民哪，要离开城邑，住在山崖里，像鸽子在深渊口上搭窝。我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。耶和华说：我知道他的忿怒是虚空的；他夸大的话一无所成。】因摩押人“倚靠自己所作的和自己的财宝”，敬拜偶像“基抹”，自以为站立得稳，就“向耶和华夸大”。因此摩押面对神的审判时，要因恐惧而“沉醉”。“沉醉”，指喝醉耶和华忿怒的酒，也是他们受罚的情景。神之所以严厉审判摩押，是因为“摩押人骄傲，是极其骄傲”，“自高自傲，并且狂妄，居心自大”。摩押人“向耶和华夸大”，是他们的第一个骄傲，“嗤笑以色列”是第二个骄傲。所以这里说：“摩押啊，你不曾嗤笑以色列吗？她岂是在贼中查出来的呢？你每逢提到她便摇头”。“摇头”代表嘲笑。过去以色列如被捉拿的贼，被摩押人嗤笑，现在自信的摩押人也要照样“被人嗤笑”，因为神要让“他夸大的话一无所成”。所以当灾难来临，摩押的居民要住在山崖避难，震撼整个摩押地。

【因此，我要为摩押哀号，为摩押全地呼喊；人必为吉珥·哈列设人叹息。西比玛的葡萄树啊，我为你哀哭，甚于雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过海，直长到雅谢海。那行毁灭的已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去；我使酒榨的酒绝流，无人踹酒欢呼；那欢呼却变为仇敌的呐喊（原文是那欢呼却不是欢呼）。希实本人发的哀声达到以利亚利，直达到雅杂；从琐珥达到何罗念，直到伊基拉·施利施亚，因为宁林的水必然干涸。耶和华说：‘我必在摩押地使那在邱坛献祭的，和那向他的神烧香的都断绝了。我心腹为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥哈列设人也是如此，因摩押人所得的财物都灭没了。各人头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布。在摩押的各房顶上和街市上处处有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎无人喜悦的器皿。这是耶和华说的。摩押何等毁坏！何等哀号！何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑惊骇。‘】因摩押居民的景况是如此的凄凉，逃亡的人都心碎欲绝，神也为他们悲哀。摩押面对败亡，面对灾难忽然临到，全地都悲哀，他们所倚仗的要塞基珥变为荒废。 摩押的宁林，是死海附近的一个绿洲，水源丰足，是摩押的骄傲，是荒漠中客旅的希望和安息，竟然都变为一片枯黄，看不到一点生命的绿色。这意味着摩押全地都面临严重的干旱和饥荒。而且摩押地和果子被夺去，肥田、酒、欢乐也被夺去，然后邱坛被夺去，财物被夺去。“自高自傲，并且狂妄，居心自大”的摩押，结局却是“羞愧转背”，“令四围的人嗤笑惊骇”，羞辱和被人嗤笑已成为摩押的记号。人在什么事上夸口，神在什么事上对付他们。摩押人本是最不配神怜悯的，他们曾经雇佣巴兰咒诅百姓，但是神却为遭灾遇难的摩押“哀号”，也为走投无路的摩押“哀哭”。所以当神带着圣洁的公义临到时，祂也同样带着圣洁的哀伤。

【耶和华如此说：‘仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀，攻击摩押。加略被攻取，保障也被占据。到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。摩押必被毁灭，不再成国，因她向耶和华夸大。耶和华说：’摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。躲避恐惧的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华说的。躲避的人无力站在希实本的影下；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。耶和华说：‘到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。’】这里讲到神的忿怒要临到摩押，巴比伦人要来攻击摩押。“摩押必被毁灭，不再成国”，果然从波斯帝国开始，摩押就不再出现在史料中。虽然他们的所居之地还被称为“摩押地”，但却被来自北阿拉伯的部落占据。到了尼希米的时代，阿拉伯人已经取代摩押人成为亚扪人的盟友（尼4:7）。然而神在宣告要审判摩押人的同时，也应许他们：【耶和华说：到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。】神应许那些被掳的摩押人，有一天还可以归回他们的家园。这让我们看到，神不仅是审判罪恶的公义的神，祂也充满恩慈。但今天我们借着神审判摩押人，得知神非常厌恶人的骄傲，这也是圣经一贯的教训，因为人最根本的罪，最大的恶就是骄傲，因为一个人只要具有骄傲的心，就无法认识神，也无法悔改归向神，最后的结局就是接受神的审判。为此，愿我们今天都要除去骄傲的心，要敬畏神，要谦卑在神面前，并要记住：【神抵挡骄傲的人，赐恩典给谦卑的人。】这是神不变的法则！阿们！