2023受难周第三天灵修默想——更大的祸患

约拿

2023受难周第三天灵修默想——更大的祸患

　　受难周的第三天，我们来看约翰福音记载耶稣所行的第三个神迹。是什么神迹呢？就是耶稣医治一个病了三十八年的病人。这件事发生在一个名叫“毕士大”的水池边，这是耶路撒冷靠近羊门的一个池子，希伯来话叫毕士大池，意思是“怜恤之家”，意寓这里是一个满有恩惠与怜悯的地方。

　　圣经介绍说，这里长年累月躺着许多瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的病人。为什么这些病人不约而同聚集在这里？因为当时的以色列人有一个迷信，传说有天使会按时下来搅动池水，如果在水动的时候，谁第一个跳进水里，无论他患有什么疾病，都可以得到医治（约5:3-4）。正因为如此，毕士大池成了“绝症候诊室”，许多医治无望的病人在此聚集，希望水动的时候，自己能成那一个幸运儿。

　　圣经记载，这一天耶稣来到了毕士大池。平时这里就聚集有不少病人在等待医治，这天人更多了，因为恰逢犹太人的一个节期（约5:1），分散在各地的犹太人都前来耶路撒冷朝圣，毕士大池也因而增加了不少慕名而来的病人。在那里，耶稣遇到了一位已经瘫痪三十八年的病人。耶稣看他躺在那儿，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”（约5:6）

　　在我们看来，耶稣显然是问了一个很可笑的问题，人家都病了三十八年，天天忍受着病痛的折磨，肯定希望自己痊愈啦，还用问吗？耶稣你直接医治人家不就得了，还搞这些花里胡哨的干啥？诚然，耶稣可以因着他的怜悯，直接医治这位病了三十八年的瘫子，但耶稣没有这样做，而是问他“你要痊愈吗？”耶稣尊重每一个人的选择，耶稣让这个瘫子自己来决定他要不要痊愈。在救恩上也是如此，上帝不勉强任何一个人信他，不代替任何一个人做选择。

　　当瘫子听到耶稣这样问他时，他无奈且带着哀伤地回答：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”（约5:7）瘫子的回答表达了他在无助之中的愿望，“我正去的时候”表明他当然渴慕被医治，如果他不想得医治，他就不会持之以恒地一直守在毕士大池边了。三十八年过去了，他仍然躺在那痛苦的盼望里，期待某一天轮到他成为那幸运儿。

　　这个瘫子的遭遇很悲惨，对吗？他是那样深信毕士大池的传说，认为池子的水动的时候，只要他第一个跳下去，他就能得到医治。但因为他是个瘫子，无法靠自己的力量第一个进到池子里，结果一直得不到医治。他的这种苦况不正是我们人在罪中的真实写照？我们人人都像这个病了三十八年的瘫子一样，我们立志想要改变身上的一些毛病，可是我们想要改变那些毛病所需要的能力，恰恰是我们所不具备的。

　　弟兄姊妹，你察觉到自己生命中的这种无助感了吗？罪使人的生命瘫痪，人活着却如同已死一样。靠我们自己，无法摆脱罪的辖制和捆绑，能够救我们脱离在罪里打转的那个力量，一定不是从我们自身而来的，一定是从我们之外来的，而这个力量就来自于我们的救主耶稣基督！人若是遇不到主，只能活在虚空的指望中等待死亡，就像这个瘫子一样。

　　这个瘫子靠自己是没有希望得到医治的，所以耶稣来了，耶稣主动和他说话、向他施恩，就像他在我们每一个弟兄姊妹生命中所施的恩典一样。但从瘫子的回答中我们也看出，他对耶稣并没有存着太大的期待。过去三十八年一次又一次的失败经验，已渐渐将他内心的盼望吞蚀，就算他对耶稣有所期待，也不过是希望耶稣陪他一同等候水动，然后在水动的时候，第一时间把他放下水去。

　　瘫子把希望寄托于池水，因为他不认识耶稣，也就不会求告耶稣。我们姑且先假设毕士大池的水能治病的传说是真的，即便神真的差遣天使下来搅动池水以医治病人，无非是藉此让人知道神是又真又活的神，他乐意向人施恩。可是人却只把目光集中在神施恩使用的“工具”上面，而忽略了施恩的神本身，这种信仰上的本末倒置，何等可悲！

　　出埃及时，旷野中的百姓曾因着仰望那举起来的铜蛇而得着医治，可后来敬拜铜蛇的行为却是惹神发怒。过去的人如此，现今很多的基督徒也是这样，他们对“圣地”、“圣物”、“名人”疯狂崇拜，却忽略了神自己。有了病痛，就到处寻找“有医治恩赐的牧师”帮忙按手祷告；遇到困难，也是去找“有祷告恩赐的人”帮祷告，却忽略了神本身。

　　我不否认，神会使用一些人，藉着他们彰显出神的作为和能力，但他们只是神的用人，他们不是神本身。把希望寄托在神使用的“人”或神显能力的“物件”上，却不求告神自己，何等可悲！试想一下，倘若这瘫子透过毕士大池水的传说，将目光转移到神身上，那结果又会如何呢？他还会受这三十八年的苦而迟迟得不到医治么？

　　因着怜悯，耶稣主动接近这病了三十八年的病人，主动和他说话。然而这病人并没有求告耶稣，因为他根本不认识耶稣。但这不是问题，因为从起初就是神来寻找人，而不是人去寻找神。今天，神的儿子要把怜恤显在这人身上，要叫受捆绑的人得释放。耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”（约5:8）这是一句赋予新生命的话，耶稣要这个已躺了三十八年的病人，从此脱离疾病的辖制。

　　弟兄姊妹，假如你是这个瘫子，听见耶稣这话你会有怎样的反应？你会立即拿起褥子走吗？估计是不会的，因为你都已经病了这么多年了，哪会因为一句话就好起来？这时候你正常的反应，就是觉得眼前这个人是不是在戏耍我，拿我寻开心？要知道，耶稣叫他起来行走，按常理来说是他不可能做到的，而且是三十八年来都做不到的事；他要是能走路，也不至于被病痛折磨了这么多年。

　　今天在教会里，我们就是常常这样对待耶稣所说的话，我们像许多其他人一样，躺在毕士大池边等候得医治，却没有用心聆听耶稣在我们内心的声音：“起来，拿你的褥子走吧！”我们会找理由说：“主啊，你别跟我说这些大道理，这些道理我全都懂，但你的要求哪是人能够做到的？我们不像你，你是神的儿子，我们却是软弱的罪人，就像这个瘫子一样，你还让我起来走路，我走不动啊！”

　　其实这样的借口在耶稣面前根本站不住脚，因为耶稣叫我们做什么，他就一定会赐给我们那样做的能力，我们只需要按照他的话去行，就可以了。请注意，耶稣并不只是说：“起来！”耶稣还说：“拿你的褥子走吧！”意思是你可以摆脱它了！耶稣这话对那些需要胜过罪的人而言，是很有属灵意义的，倘若褥子留在这里，说不定明天他又会回到这里。许多基督徒的失败就在于缺乏破釜沉舟的心，没有切断所有的退路，结果受不住诱惑，就又走回头路了。

　　感谢主，这个瘫子没有找理由推脱，既然毕士大池的水是指望不上了，为何不试试看，勇敢地依照眼前这人的话去行呢？他似乎察觉到耶稣有所依恃，也许他在想，既然眼前这人明知我无法走路，还叫我起来走路，必然是他打算做些什么，让不可能的事成为可能。当瘫子下定决心这么一试，结果他发现，一瞬间能力进入他的骨骼和肌肉，折磨了他三十八年的病消失了，他能走路了！

　　虽然经文没有详细描述，但我们能想象，一个躺了三十八年不能走路的人，如今重新能走路了，他该有多兴奋！这人高兴到一个地步，甚至连谢谢也忘记说了。耶稣见他兴奋的样子，也不想自己的作为引起太多人的注意，就悄悄避开了。以至于当犹太人问那得医治的病人：“对你说‘拿你的褥子走吧’的是什么人”的时候（约5:12），他答不上来。

　　这位被医好的瘫子蒙了大恩，可他却不认识那位向他施恩的主；他根本不知道耶稣是谁，就已经痊愈了。这就是耶稣所行第三个神迹带给我们的启示：神的爱是如此主动临到不配的人身上！这个病了三十八年的病人，整个得医治的过程都是由耶稣主动发起的，并不是这个病人有信心来找耶稣。同样的，我们今天能够得救，不是因为我们主动寻求神，而是耶稣主动寻找我们，拯救我们。

　　我们以为故事到此结束，其实还没有。圣经告诉我们，后来耶稣在殿里再一次遇上这个人时，耶稣对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（约5:14）圣经没有明示，这人三十八年的病究竟与他犯罪有什么关连，我们也用不着去猜测。然而，耶稣的这警告却提醒每一个读这段经文的人：三十八年不能走路固然是一大祸患，但还有比这更大的祸患！

　　耶稣的这个警告传达了两方面的意思：第一，身体的残疾并不是人生最大的苦难，罪恶才是，只是很多人自己并不察觉罢了。身体得医治，并不保证人的灵性也同样会得到医治；人在灵魂上的捆绑，比身体的病痛更加严重。耶稣要这个痊愈的人小心谨慎，不要让他的身体在自由中，而心灵却活在罪恶的捆绑中不能自拔。

　　第二，身体再好，有一天也会老化、衰败、最后死去；今生再长也不过七八十年，耶稣要他为将来的大审判做好准备。当我们有健康的身体时，我们很可能会忘情地放纵自己，所以耶稣警告他不要再犯罪，因为落在圣洁之神的审判底下，就不是三十八年的痛苦而已，罪所带给他的可怕的结局，会比他的瘫痪还要悲惨千万倍！

　　耶稣对这个得痊愈病人的警告，也同样是对今天的我们说的。今生我们的身体无论有什么样的疾病，或是遭遇什么样的不幸，这些痛苦都没有办法与我们犯罪所带来的永恒的痛苦相提并论。罪会把我们带向那永恒的灭亡结局，那个痛苦是我们今生任何痛苦都无法比拟的，我们需要慎之又慎！

　　之后圣经再没有记载关于这个得痊愈病人的生活，我们不知道他是变成一个又健康、又快乐的人，还是继续犯罪而受苦。我想，既然我们从他的身上映照出我们的共同之处，就把这个答案留给我们自己吧。