2023受难周第二天灵修默想——成长的信心

约拿

2023受难周第二天灵修默想——成长的信心

　　受难周的第二天，我们来思想约翰福音记载耶稣所行的第二个神迹。第二个神迹是什么？就是耶稣治好了一位大臣的儿子。

　　约翰福音第四章记载：“耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。”（约4:46）当耶稣又回到迦拿的时候，有一个大臣前来寻求耶稣的帮助。他求耶稣什么？圣经说这位大臣的儿子得了重病，正在发高烧，几乎要死；所以他就来求耶稣，希望耶稣可以跟他一起去到迦百农，医治他的儿子。

　　我们先来看这个“大臣”是何许人也。这个大臣很大概率是希律皇宫中的一位高官，地位超然；然而，他却甘愿降低身份，主动来见耶稣这个卑微的木匠。他的孩子病重，快要死了，这时他的地位、权势、家财，全然不能拯救他的孩子；他体会到了自己的惶恐与无助，唯有寻求从神而来的医治。我相信每个做父亲的遇到同样的情况，都会和他一样心急如焚。

　　圣经告诉我们，这位大臣住在迦百农，而当时耶稣在哪里？耶稣在加利利的迦拿。迦拿位于山上，迦百农则是在湖边；由迦百农到迦拿，全程大约有三十公里左右。当时的交通不像现在这么发达，现在我们出门就有车可以坐，而当时出门只能步行。但这位大臣不怕辛苦，只因他的孩子病得快要死了。

　　当这位父亲请求耶稣去迦百农医治他的孩子时，耶稣是怎么回复他的？耶稣的回答似乎带有一点叹息和责备：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（约4:48）这句话听起来好像有些不近情理，人家大老远前来寻求帮助，耶稣难道不应该安慰他说：“我能理解你现在的心情，放心吧，你的孩子会没事的。”按常理，耶稣这样回答才合情合理嘛！

　　要读懂耶稣为何这样回答，我们需要留意耶稣的用词。请注意，耶稣说的是“你们”，而不是说“你”，可见他这句话不是单单对这位大臣说的，也是对着身边那些加利利的犹太人说的。那么，是不是耶稣觉得，人信他一定需要神迹奇事？耶稣是否在表达，如果他们看过神迹奇事，就会信他？继续往下读我们就会看到，使徒约翰没有记载这些人后来信了耶稣，事实上只有大臣和他的全家归信耶稣。

　　所以，耶稣这句话真正表达的意思不是说：“只要我显一些神迹奇事给你们看，你们就会信了。”耶稣乃是在责备那些围绕在他身边的犹太人，他们跟在耶稣身后只是为了凑热闹、看“表演”，而不是真心信靠耶稣。今天教会里也有类似的人，他们热心参与教会聚会，甚至也参与教会事工，但从未委身追随过耶稣。

　　围绕在耶稣身边的那些犹太人就是这样的属灵光景，所以耶稣责备他们。那么这位大臣呢？这个前来寻求耶稣帮助的大臣，显然是相信耶稣的能力，知道耶稣能帮得上忙，才会来找他。但耶稣却看出，他是出于自己的迫切需要而来寻求耶稣，在耶稣的眼里，他这样的“信”其实等于“不信”，所以耶稣也同样责备他。

　　老实讲，出于好奇和需要的“信心”其实无可厚非，若非如此，人也不会寻求信仰。在教会里，有多少人是因为听了基督教的神学理论之后，觉得合理而信主的？几乎没有！绝大多数的人都是因为自身的某种需要，才来信耶稣，这很正常。因此如果你一开始是因为好奇或某种需要而来到教会，是可以理解和接受的；但是，如果一个人信主五年、十年之后，还是停留在这个阶段，那就有问题了。我们的信心不能原地踏步，必须成长起来。

　　这位大臣听到耶稣的回答并没有如他所愿，仍是没有放弃，继续恳求耶稣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”（约4:49）在他的观念中，只要耶稣亲自去到迦百农，给他的儿子按手祷告，他的儿子一定得医治，所以他不能放弃。然而，耶稣给他的回答却是：“回去吧！你的儿子活了。”（约4:50）

　　这位大臣求耶稣和他一起去迦百农医治他的孩子，耶稣却回答说：“不需要了，你回去吧，你的儿子已经好了。”换了我们是孩子的父亲，我们能接受这样的回答么？我们心里会不会想：耶稣你也太没有诚意了，我放下身份大老远不辞辛劳前来求你帮忙，你非但不帮我，还对我说孩子已经好了，骗鬼呢！

　　但我们感谢主，这位大臣在关键时刻还是表现出了对耶稣的信任，他没有失望地对耶稣说：“不行啊，耶稣，我没有亲眼看见我儿子好了，我总不放心。”他乃是按照耶稣的吩咐，启程回家去了。

　　信心成长的表现，就是渐渐脱离寻求个人利益的心态，让信仰来指导我们的生活行为。举个例子，例如耶稣教导我们要饶恕得罪我们的人，要爱我们的仇敌；既然耶稣这样吩咐了，那么无论我们同不同意、喜不喜欢，我们都要相信他的教导是对的，并且去遵行。虽然不容易做到，但我们愿意照着去行，这就是信心。

　　圣经让我们看见，这个大臣的信心实在成长了。要知道他听耶稣的话回家，是冒着风险的；请问他怎么确定耶稣的话是真的？这里根本没有给大臣试验耶稣的话是否可信的机会。根据约翰福音第四章五十二节，大臣是在第二天才回到家，表示他需要在路上住宿一夜。倘若回到家后发现儿子的病没有好怎么办？来回几十公里的路程岂不是白跑了？换作是我们，还是强求耶稣跟我回家去比较有保障，万一儿子的病没好，耶稣还可以为他按手祷告，即便回家时儿子的病已经好了，顺便请耶稣吃顿饭也是不错的。

　　但这位大臣完全没有考虑过这些可能性，他似乎完全没有怀疑耶稣的话是否可信。今天我们所缺乏的，正是这样单纯的信心；我们头脑里有太多的“万一”，我们会拿许多还没有发生的事情、以及许多假想出来的困难来烦恼自己，结果是庸人自扰，忘记了如何信靠神。例如神要我们饶恕人，我们会想：“万一他不饶恕我怎么办？”神要我们爱仇敌，我们会想：“万一他反过来占我便宜怎么办？”神要我们学习交托，我们会想：“万一事情变得越来越糟糕怎么办？”……我们就是这么容易庸人自扰，结果信心迟迟无法成长。

　　就在这位大臣正走在回家路上的时候，他的仆人迎着他来了，给他报喜讯说他的儿子已经好了。大臣急忙问孩子的病是什么时候好的？仆人回答说：“昨日未时热就退了。”昨日未时就是昨天下午两点左右，这个时间恰好就是耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了”的时候。可见他的儿子不是凑巧病好了，而是耶稣的大能医治了他。这就是耶稣在加利利所行的第二个神迹。

　　这个大臣的儿子得到医治后，他是怎样回应这个神迹的？圣经说他信了耶稣，不但他自己信了耶稣，他全家也都信了耶稣。请注意，圣经在记载这位大臣的“信”的时候，用了两节经文。第一节是第四章五十节：“那人信耶稣所说的话，就回去了。”第二节是第四章五十三节：“他自己和全家就都信了。”

　　为什么圣经要用两节经文重复说明他的“信”呢？其实第一个“信”，乃是指他相信耶稣所说他儿子已经好了的话，他相信耶稣的能力，相信耶稣即便不去到迦百农，也能医治他的孩子。而第二个“信”，则是指这个大臣信耶稣是基督，是神的儿子，是以色列人一直盼望的弥赛亚。先前的“信”还只是肤浅的信，现在他真正信了，这种信是得救的信。

　　今天我们的信仰历程也同样可以分为这两个阶段：一开始我们寻求的是耶稣的帮助，我们也信耶稣能帮我们。但这样的信心仍未足够，我们还要信靠他，委身于他！神所要的“信”不只是我们对某些事实作知识上的同意，更是要求我们整个人对神赐下的启示作出回应，也就是接受耶稣以及他所成就的一切，并且把自己生命奉献给他。这是一个委身的关系，人的信心必须成长到这个地步，才算成熟。

　　这就是耶稣所行第二个神迹带给我们的属灵光照，从这个神迹里，你的信心得到激励了么？第一个神迹，让我们认识到耶稣为我们开启了新的篇章；第二个神迹，鼓励我们全然信靠他。弟兄姊妹，今天你愿意更深地委身跟随耶稣，走永生的道路吗？

心如大海

主是一个木匠，他选择了上十字架的时间，这就是最大的神迹。




以马内利。