＜耶39: 1-18＞

霞步思

【耶39: 1-18】【犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷……。】在耶利米书第三十九章中讲到，神借着先知耶利米不断向犹大发出的警告应验了：【犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金拉撒力、尼甲沙利薛拉墨，并巴比伦王其余的一切首领都来坐在中门。】这里讲到耶路撒冷陷落了。在“犹大王西底家第九年十月”，耶利米传道已经四十年，他一直预言的终于来临了。巴比伦从西底家【作王第九年十月初十日】（52:4）开始围城，一直到“十一年四月初九日，城被攻破”。“城被攻破”之后，巴比伦王的首领坐在城北的“中门”，表明已经控制这城，有实行统治的权柄。这里列出的三位首领，“尼甲沙利薛”是尼布甲尼撒王的女婿，后来篡夺了尼布甲尼撒儿子的王位。“三甲尼波”、“拉撒力”、“拉墨”都是巴比伦的官衔名称。那时【犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里；尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。】在耶路撒冷沦陷时，因“犹大王西底家和一切兵丁看见”，巴比伦王的首领坐在城北的“中门”，他们“就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去”。“两城中间”，就是两道城墙中间， 位于耶路撒冷之东南。耶路撒冷的北面是敌军攻城的主要方向，西面不远是大海、南面不远是旷野，只有东面最适合逃跑。可是西底家却没有逃成，“迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里；尼布甲尼撒就审判他”。先知耶利米已经清楚的告诉犹大王：【你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活；你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。】可是犹大王却没有听从先知耶利米传达神的话，而是出城逃跑，所以这是西底家的罪孽追上了他、是神的烈怒追上了他。“巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去”。西底家因拒绝听从神的话，也不愿顺服神的话语，所以受到残酷的刑罚，王的众子被杀，许多贵胄亦惨遭杀害，他自己双眼被剜，且被铜链锁着带到了巴比伦。耶路撒冷城全部毁灭，犹大人所遭遇的结局是何等的可怕。而这一切都是因犹大百姓不接受神借耶利米所给他们的警告，但神的每句话语都要具体地成就在历史中。

【那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。】“护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了”，是为了避免再次叛乱。而在耶路撒冷被毁时，巴比伦掳走了八百三十二人（52:29），“却将民中毫无所有的穷人留在犹大地”，这些人能够被存留下来，因为他们没有财产，也没有能力做出有力的反抗。“当时给他们葡萄园和田地”，是把无主的土地重新分配给没有地业的贫民，一方面是笼络人心，一方面是让他们给巴比伦纳税。【巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：‘你领他去，好好地看待他，切不可害他；他对你怎么说，你就向他怎么行。’护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班拉撒力、尼甲·沙利薛拉墨，并巴比伦王的一切官长，打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，带回家去。于是耶利米住在民中。】巴比伦人可能把耶利米看作一个灵验的预言家，也可能把他当作一位有影响力的亲巴比伦派，所以巴比伦王下令释放耶利米、并且加以特别保护，以便让他帮助巴比伦安抚人心。耶利米的预言不被自己的同胞接受，却在外邦受到欢迎；神百姓的首领逼迫先知（38:4），巴比伦王却尊重耶利米，这是神对耶利米的保护，于是耶利米住在民中。“沙番的孙子亚希甘的儿子基大利”，被巴比伦立为管理犹大余民的省长（40:5），他的父亲亚希甘之前就保护过耶利米（26:24）。这是一个祖孙三代都敬畏神的家庭，可见先知的一切都在神的保护中。

【耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：‘你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。耶和华说：’到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。‘】神的话可能是耶利米被“从护卫兵院中提出来”之前，转达给以伯米勒的。“古实人以伯米勒”曾经在先知受迫害的重要关头，向西底家王求援，后来从牢狱的淤泥中救出了先知、保全了他的性命，因此以伯米勒的勇敢和善行蒙神记念，神就应许他：“到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我”。神对那些背离神又不肯悔改的子民，要施行公义的审判，但是对那些依靠神且行神所喜悦之事的人，神以慈爱、怜悯守护他们，让他们在危难中仍有平安。本章记录了耶路撒冷陷落的悲惨过程，也表明人所倚靠的虚假平安破灭了，但却不是神的失败，而是神的得胜。救恩的历史始终都在神的管理之中，神的【仆人巴比伦王尼布甲尼撒】（25:9）照着神的旨意拆毁了耶路撒冷，却保护了祂忠心的仆人先知耶利米。悖逆神的犹大人被神弃绝，信靠神的外邦人却蒙拯救。而神宣告：外邦人以伯米勒获救的原因，是“因你倚靠我”，就是对神的话语有信心。而神的每一句话语都要具体地成就在，不单单是过去如此，现在如此，将来也是一样。为此，愿我们今天都要确信圣经中所有神的应许都必成就，我们就要抓住神的应许，坚定的信靠祂，直到见主面！阿们！