＜非斯都将保罗的事告诉王＞

霞步思

＜非斯都将保罗的事告诉王＞
读经【徒25: 13-27】【过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王……。】在使徒行传第二十五章中记载了，非斯都将保罗的事告诉王，即亚基帕王。路加首先说到：【过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：‘这里有一个人，是腓力斯留在监里的。我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。】亚基帕王是希律亚基帕二世，是希律亚基帕一世的儿子，是大希律王的曾孙，大希律王在耶稣出生后下令杀掉伯利恒内外所有男婴（太2:16）。尽管亚基帕没有统治过犹太，但罗马皇帝革老丢给了他权力，他控制着圣殿并有权利任命大祭司，他在罗马政府权力之下拥有“王”的头衔。百妮基是亚基帕王的妹妹、前任巡抚腓力斯之妻土西拉的姐姐，经常以王后的姿态与亚基帕王一同出入。现在他们来见新来的巡抚。这时非斯都正为保罗的事作难，于是求教于亚基帕王，因为亚基帕王是犹太宗教问题专家，可以在这方面可以提供帮助，所以非斯都便将保罗的事告诉他。非斯都又说：【我对他们说：‘无论什么人，被告还没有和原告对质， 未得机会分诉告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。’】当时的罗马帝国已有很完善的法律制度，各级官员均须按条例审断。罗马的法律摘要注明，必须经过被告的辩护程序之后，方可定案。【及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。告他的人站着告他，所告的，并没有我所逆料的那等恶事，不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。‘】“并没有我所逆料的那等恶事”，这是巡抚非斯都声称保罗并没有犯下违反罗马法律的罪行。所以非斯都将保罗的事情告诉亚基帕王，他重点就是说，犹太的长老领袖来这里控告保罗，并不是为了什么真正是犯了法律的事情，“不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的”。坚信耶稣“活着”，就是保罗用生命所作的见证，他为此不惜遭遇牢狱之灾。今天的世界，相信耶稣“活着”依然属于异类，遭人误解、受人嘲讽、被人诬陷的事时有发生，但任何风险都无法动摇我们的信念，耶稣曾经死过，但祂已经复活，而且祂要活到永远！主耶稣是【又真又活的神】，虽然很多人对此不以为然，但我们任何时候都要如此坚信！因主耶稣永远活着，所以我们从不畏惧任何困难，可以面对任何环境！而非斯都虽然知道保罗并没有触犯任何法例，应获释放，但犹太人坚持要定他的罪，使非斯都不知如何处置，心里感到困惑。所以他问保罗：“你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？”但保罗求非斯都把他留下，要听皇上审断，于是非斯都就吩咐把他留下，等他解保罗到凯撒那里去。

【亚基帕对非斯都说：‘我自己也愿听这人辩论。’非斯都说：‘明天你可以听。’第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。非斯都说：‘亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着！’但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。】“我自己也愿听这人辩论”，亚基帕王想亲自听保罗的见证。而在保罗被带来之前，亚基帕王“大张威势”与巡抚并坐，在座的还有军方人士以及城里的尊贵人，这实际上说出囚犯保罗才是这里的真正主角，这正应验了主所预言的：【又为我的名拉你们到君王诸侯面前，但这些事终必为你们的见证。】（路21:12-13）在这里非斯都说：“你们看这人”，就是要这些人看这位保罗，犹太人不容许他活着，现在他站在这里。而非斯都非常清楚把保罗解送到罗马，没有任何罪状，是不合理的，所以他需要亚基帕和百尼基帮助他。因着非斯都将保罗的事告诉王，给了保罗一个向与本案无关的犹太王作见证的机会。而保罗前往罗马的心愿，主要让他在外邦人和君王面前宣扬祂的名的旨意也即将被完成。即使保罗身陷牢狱，屡遭凶恶，主依然与他同在保守他，赐给他勇敢的心和当说的话，他就把握机会为主作见证！为此，愿我们今天也要像保罗那样，把握机会为主作见证！阿们！