＜徒25: 1-27＞

霞步思

【徒25: 1-27】【非斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去……。】在使徒行传第二十五章中，路加首先说：【非斯都到了任，过了三天，就从凯撒利亚上耶路撒冷去。祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。非斯都却回答说：‘保罗押在凯撒利亚，我自己快要往那里去’；又说：‘你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。’】“非斯都到了任”，非斯都于主后60年接续腓力斯担任犹太地的巡抚(24:27)，两年后死于任内。前任巡抚腓力斯与犹太人关系紧张，所以非斯都上任后“过了三天”，就前往耶路撒冷会晤犹太人的领袖。此时保罗被囚已经两年，但“祭司长和犹太人的首领”，对保罗的仇恨竟然丝毫未减，他们向非斯都“控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他”。可见这些人还是这样咬牙切齿地想尽方法除掉保罗。凯撒利亚和耶路撒冷，都是罗马巡抚可以开庭的地方。但非斯都可能是新官上任，不愿显示自己可以任凭犹太人摆布，所以坚持回凯撒利亚开庭。“那人若有什么不是，就可以告他”，表示他办案的态度乃是秉公行事。

【非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下凯撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。保罗分诉说：‘无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。‘但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？’保罗说：‘我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。’非斯都和议会商量了，就说：‘你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。’】“非斯都在他们那里住了不过十天八天”，表示他在耶路撒冷逗留不久。“第二天”，表示他对这个案件的重视，立即着手处理。“坐堂”表示正式审理案件。“重大的事”，是指所控告的事若是属实，足以置对方于死地。由于案子已经拖了两年，当年的目击证人都不在，所以犹太人“将许多重大的事控告他”，但“都是不能证实的”。“保罗分诉说：‘无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯‘”。由此可知，犹太人对保罗的控诉是：干犯犹太人的律法，即教训在外邦的犹太人离弃摩西的律法；还有是污秽圣殿，带着外邦人进入内殿；以及鼓动犹太人反叛罗马政权。“但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？’”非斯都当着撒都该人的面，问保罗是否愿意上耶路撒冷受审，只是为了安抚撒都该人，内心却顾虑重重。因为他从文件中已经知道保罗被送到凯撒利亚的原因，如果保罗被送回耶路撒冷受审，很有可能会再度发生骚乱。“保罗说：‘我站在凯撒的堂前”，“凯撒的堂，是指罗马帝国的法庭，根据罗马法律审案。“凯撒”是罗马皇帝的称号，尼禄于主后54-68年担任罗马帝国的第五任皇帝。“这就是我应当受审的地方”，作为罗马公民，保罗有权选择受审的地方。“我要上告于凯撒”，罗马公民享有公平受审的权利，除了现场被捉拿的杀人犯或盗匪，任何人都可上诉到凯撒皇帝面前。保罗坚持要“上告于凯撒”，并非为了维权，而是他早已定意【必须往罗马去看看】（19:21），而且主也早已应许【你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。】（23:11）主借着保罗“上告于凯撒”，成就祂引导保罗到罗马的旨意。“非斯都和议会商量了，就说：'你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去‘”。非斯和议会商量后，同意保罗的要求“上告于凯撒”，这是两年来最重大的转折。表面上是保罗的要求，实际上是主在管理一切，保罗前往罗马的时候到了。

【过了些日子，亚基帕王和百妮基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：‘这里有一个人，是腓力斯留在监里的。我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说祂是活着的。这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。‘亚基帕对非斯都说：’我自己也愿听这人辩论。’非斯都说：‘明天你可以听。‘】“亚基帕王”，是希律亚基帕二世，他继承了父亲希律亚基帕一世除了犹太地之外的辖区。“百妮基”是亚基帕王的妹妹、前任巡抚腓力斯之妻土西拉的姐姐，经常以王后的姿态与亚基帕王一同出入。亚基帕王与犹太巡抚是平级的，他之所以前来拜访，是为了与新任罗马巡抚搞好关系。这时非斯都主动向亚基帕王诉说保罗的事，是因为亚基帕王是犹太宗教问题专家，可以在这方面提供帮助。“告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事”，巡抚非斯都称保罗并没有犯下违反罗马法律的罪行。“又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的”，对耶稣复活的争议，在非斯都眼中并非可以立案的罪名，但却正是问题的核心，也是保罗用生命所见证的。我们所信的主耶稣“是活着的”，祂是又真又活的神，所以我们对祂应当存着活的信心。“我心里作难”，非斯都虽然知道保罗并没有触犯任何法例，应获释放，但犹太人坚持要定他的罪，使非斯都不知如何处置，心里感到困惑。“我自己也愿听这人辩论”，亚基帕王想亲自听保罗的见证，这就给了机会能够首次应验主对亚拿尼亚说的话：【他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。】(9:15)。而亚基帕王所不知道的是，这可能是他们有生以来离救恩最近的一刻，他们正在面临生命中最大的恩典、最好的机会。非斯都办事雷厉风行，“明天你可以听”，而这一切都在主的管理之中。

【第二天，亚基帕和百妮基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。非斯都说：‘亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着。’但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。’】“亚基帕和百尼基大张威势而来”以显示威势。“同着众千夫长”，当时在该撒利亚驻有五营军队，故共有五名千夫长。“公厅”，不是审判的公堂，因为他们不是正式开庭审讯案件，只不过是为了评估案情以取得陈奏资料而特地举行的听证会。所以它是一间当时适宜盛会的会客大厅，可供政要人物一同在场旁听。“非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来”。五十多岁的保罗就被带到公厅。“你们看这人”，巡抚彼拉多曾把这句话用在主耶稣身上（约19:5），巡抚非斯都也把这句话用在保罗身上，可见此时的保罗已经模成基督受苦的形像(彼前2:21)。“但我查明他没有犯什么该死的罪”，非斯都再次宣称保罗并没有犯下违反罗马法律的罪行。“论到这人，我没有确实的事可以奏明主上”，“主上”即皇帝。“也特意带他到你亚基帕王面前”，把保罗带到亚基帕王面前，除了满足此人的好奇心外，也希望听听他的意见。因为亚基帕王比较熟悉法利赛人与撒都该人间的不同看法，犹太教与基督教信仰的分歧点，以及犹太人的习俗、惯例等。亚基帕没有司法权，非斯都也已丧失了对保罗的审判权。但是“解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的”，凡是向凯撒上诉的案件，非斯都不但要将涉案之人保罗送去罗马，并且也要附送一份案情报告。圣灵借着非斯都的困境，给了保罗一个向与本案无关的犹太王作见证的机会。在保罗的三篇自辩词中，这篇最长、最深刻（26:2-23）。而这里“你们看这人”，表明基督真正的仆人成了一台戏景，给众人观看(林前4:9)。同样世人也正在观看着我们，为此，愿我们都要顺服圣灵，谨慎我们的言行，这样才能为基督作美好的见证！阿们！