＜保罗为自己分诉＞

霞步思

＜保罗为自己分诉＞
读经【徒24: 10-27】【巡抚点头叫保罗说话。他就说：“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉……。】在使徒行传第二十四章的这段经文中记载了，当帖土罗控告保罗之后，保罗就为自己分诉。路加说：【巡抚点头叫保罗说话。他就说：‘我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉…。】巡抚“点头”，示意叫保罗说话，保罗就针对犹太人控告他的罪名为自己分诉，他先对腓力斯说：“我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉”，意思是腓力斯已经担任犹太巡抚，在这国里断事多年，对犹太人的事务应该相当熟悉，所以对此案的判断理当没有困难。保罗既表达了对腓力斯的尊重，也只是陈述事实，并不阿谀奉承。信徒如果对官长说话无礼，就显出你不尊重神赋予他们的权柄。如果谄媚，就说明你对他们有惧怕，或者说明你是指望他们搭救自己。而无论惧怕人或者指望人，都说明我们不信靠神。所以既尊重又不谄媚的态度，才是真信心的表现。接着保罗说：【你查问就可以知道，从我上耶路撒冷礼拜到今日，不过有十二天。他们并没有看见我在殿里，或是在会堂里，或是在城里，和人辩论，耸动众人。他们现在所告我的事并不能对你证实了。】之前帖土罗控告保罗煽动犹太人生乱，保罗就反驳帖土罗的控告，他没有耸动犹太人生乱，因他这次来耶路撒冷，只“不过有十二天”，扣除他在圣殿里守七天的洁净礼，在这么短的时间他根本不可能制造任何骚乱。而且他在耶路撒冷所到过的每一个公共场所，他的一举一动都是有目共睹的，没有人看到他在殿里、会堂里、城里和人辩论，耸动众人。因此这些人所控告保罗的事并不能对巡抚证实。保罗除了为自己分诉，他更为福音做见证，他说：【但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。】保罗在此“承认”，虽然犹太人指控他是拿撒勒教党的人，说他的基督信仰是异端，但是保罗告诉腓力斯，他所事奉的神，不是另一位神，而是犹太人祖宗的神。所以保罗说，我们信的不是异端的道，而是惟一的生命之道，是救恩之道，这个反驳非常有力。保罗又进一步说，他相信一切符合律法和先知书所记载的事，与这些站在腓力斯前面的犹太人一样，都有相同的盼望。这个盼望就是“靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活”。保罗又说到他自己，【我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。】因为保罗相信有复活和审判，他就能竭力对神、对人都“常存无亏的良心”。

保罗又反驳帖土罗控告他污秽圣殿的事，他说【过了几年，我带着周济本国的捐项和供献的物上去。正献的时候，他们看见我在殿里已经洁净了，并没有聚众，也没有吵嚷，惟有几个从亚细亚来的犹太人。他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。即或不然，这些人若看出我站在公会前有妄为的地方，他们自己也可以说明。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’】保罗在此说到，他在离开耶路撒冷几年之后，他是带着赒济本国同胞的捐献和供献回到耶路撒冷。当他在圣殿时，犹太人看到他在礼仪上是洁净的，是无可指责的，也没有聚众滋事。再说诬陷保罗污秽圣殿的，是几个从亚西亚来的犹太人，现在他们没有到场，而这些犹太人领袖根本就不是证人，按照罗马的法律，如果原告没有出庭，则控告自动撤销，被告便可无罪释放。但保罗又强调自己被指控不是因为违反了罗马的法律，而是为了“死人复活的道理”，这既是自辩，也是公开在法庭上为主作见证。【腓力斯本是详细晓得这道，就支吾他们说：'且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。'】虽然腓力斯知道保罗所传的耶稣基督福音信息的内容，他也知道保罗是无辜的应当立刻释放，可是他又不想得罪在场的大祭司和犹太公会的人，所以腓力斯的判决是“支吾他们”，也就是拖延时间，将案件押后审理。他给出的理由是，“且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事”，这完全是一个借口，因为千夫长在之前给腓力斯的信中，已经说明保罗是没有罪的，即便是千夫长来了，案件也不会有什么突破性的进展。而实际上，千夫长后来也从来没有出现在保罗的审讯中，所以腓力斯说等千夫长吕西亚下来，只是找了一个借口来结束这场审讯。但因为腓力斯明白保罗并未犯什么罪，只因传耶稣的缘故被犹太人所恨，因此他宽待保罗。

【过了几天，腓力斯和他夫人、犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：'你暂且去吧！等我得便再叫你来。'】既然腓力斯和他夫人土西拉对保罗所讲复活的真理有兴趣，愿意仔细听保罗的讲论，保罗当然不会错过这样的机会，于是保罗向他们“讲论公义、节制和将来的审判”。保罗为何特别提及这些？因为当时腓力斯是殖民官，他对上讨好罗马政权，对下统治犹太人极其残暴，而且腓力斯用不正当手段娶得土西拉。因保罗见腓力斯有慕道的心，便有意提醒、劝诫他。保罗不是只拣人喜欢的讲，只讲神的爱和天堂的喜乐，而是凡【神的旨意，我并没有一样避讳不传的。】(徒20:27)。 因巡抚腓力斯没有公义的行为、没有节制，因着这些罪他要受到将来的审判，而他又不愿意悔改，所以只能是“甚觉恐惧”。他不愿再听保罗说下去了，他终止了这次谈话，并对保罗说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来”。今天有许多人也是明白福音的道理，又因内心的欲望和骄傲，不愿改变生活方式，所以对福音的呼召也是用“等我得便再叫你来”来推脱。因为人的内心深处都是抵挡神的，若没有神的拣选，纵然有使徒保罗亲自来讲道，也不可能靠着自己的理智，意志或情感来悔改信主。但腓力斯还想再见保罗，因为【腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。】腓力斯贪婪的本性再次暴露出来，保罗之前对他所说的公义、节制和将来的审判，他对这些律法的警告一开始还“甚觉恐惧”，后来就完全无动于衷了，仍然我行我素。因他不肯悔改，只好忧忧愁愁地下阴间了。【过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。】保罗就这样被囚禁了两年，过后腓力斯离任，波求非斯都出任犹太巡抚。腓力斯在离任之前，并没有处理保罗的案件，一方面因腓力斯没有从保罗身上获得钱财，另一方面腓力斯回到罗马之后，他可能会面临犹太人的指控，说他任犹太巡抚期间无能和玩忽职守，所以为了取悦犹太人，腓力斯仍然让保罗留在监里。而保罗在监里学会了顺服、灵命越来越达到成熟的阶段，他更深地进到主里面，以致写出大大造就教会的《监狱书信》。 可见保罗在监狱里时没有浪费时间，他对神的认识、他所得到的启示、他生命的丰富成熟、他对使命的坚强都有不住地增长。环境可以改变，但保罗里面对神的爱，对神的忠心，对神的信心，只是有增无减。为此，愿我们今天都要效法保罗，并且无论在任何环境中，不以个人安危为念，单单对神忠心，为主做见证！阿们！