【填坑】2022受难周第六天——受难日的省思

约拿

2022受难周第六天——受难日的省思

　　受难周的第六天礼拜五被称为“受难日”。这一天主耶稣被犹大出卖而被捕，在大祭司和彼拉多面前受审，之后被钉十字架，为我们受难。所以今天全世界的基督徒都会以各种各样的形式，纪念耶稣基督为我们死在十字架上。

　　耶稣基督的受难是神救赎计划的中心。耶稣为什么要受难？他既然是神的儿子，为什么会被钉在十字架上死得那么惨？是谁把耶稣送上十字架的？从圣经的客观历史记载，我们可以找出几个主要的“凶手”，但我们若再深入地思想这些人物，或许就会发现，自己的影子其实也在里头。

　　第一个直接与耶稣的死有关的人自然是加略人犹大。他原是耶稣十二门徒中的一员，耶稣像爱其他门徒一样地爱他、信任他，甚至委派他管理财政事务。当时耶稣和门徒周游四方的时候，犹大专管钱包，需要购买食物或是别的用品，都是犹大去买的。

　　在昨天最后的晚餐之后，犹大以三十块钱为代价，把耶稣出卖给犹太教当局，带领大祭司的差役到客西马尼园里，以亲吻为暗号捉拿耶稣。所以西方常用“犹大的吻”代表背叛。不少弟兄姊妹内心都有一个疑惑：“当时要陷害耶稣的人，为什么不直接捉拿耶稣，而需要经过犹大出卖呢？”这与当时耶路撒冷过节的情形有关。

　　那个时候，散居各地的犹太人云集在耶路撒冷过逾越节，要在大白天公然逮捕一位受人欢迎的犹太老师，很容易引起骚乱，所以他们只能选择在晚间捉拿耶稣。但是，当时外来的朝圣者很多，这些人晚间都会出城到耶路撒冷外围支搭帐篷；在这种情况下，要在茫茫人海中找到耶稣并不容易，除非有个“内奸”，而这个人正是犹大。

　　为什么加略人犹大会从主的门徒变成叛徒呢？其实，这不只是犹大个人的问题，也与当时犹太人普遍的“弥赛亚观”有关。犹太百姓在耶稣刚出道的时候非常拥戴他，原因是以色列多年承受外邦的统治，一直期待能有一个政治领袖带领他们恢复独立国家的尊荣。耶稣的出现以及他大能的行事，使人们对他产生幻想，把自己的期待投射在耶稣身上。

　　就如受难周第一天我们提到的，这种期待在耶稣骑着驴驹光荣进入耶路撒冷的时候达到高潮，人们纷纷脱下自己的衣服铺在地上，以君王的礼遇来迎接耶稣。但是后来人们渐渐发现，耶稣并没有任何政治意图，相反耶稣经常预言自己的受害。既然耶稣没能满足自己的需求，那我跟随你还有什么意义？于是犹大就把耶稣给卖了，尽管三十块钱不是什么大数目。

　　这种功利主义心态在信仰中屡见不鲜。很多人考虑信仰的时候首先想到的是“信耶稣对我有什么好处？”当我们“感到”神很恩待我们，让我们事事顺利，饱尝物质丰富，或教会提供我们多方面的方便时，我们就表现得很热心，很“爱主”。反之，当我们不再感到从信仰或教会得到什么好处，或神让我们遭遇不顺，又或者祷告不蒙应允，我们就显得灵性低落，甚至步上加略人犹大的后尘，出卖信仰。

　　今天，很多人是为了好处才来信耶稣，为了利益而进入到教会。为此，著名作家鲁益师针对功利心态的信仰讲过一段很宝贵的话语：“如果基督教不是真理，没有任何一个诚实的人会相信它，即使它有再多益处也没用；但如果基督教是真理，每一个诚实人都应该相信它，既使一点好处也没有。”真正的信仰不应该是“我能从中得到什么”，而在于“它是不是真理”。

　　也有人提出不同观点，认为犹大卖耶稣的目的，并非是为了三十块钱，他只是想以此激怒耶稣——谁叫你一直不肯带领我们反抗罗马人，重建以色列王国；现在当局要来抓你了，你还不反抗么？犹大希望通过以这种方式来“绑架”耶稣，他觉得耶稣肯定不会乖乖被捕，一定会奋起反抗，那时众人必然会拥护耶稣为王，到时自己也能捞到一个好职位。

　　现今这种“绑架耶稣”的做法在教会里越来越常见，甚至被一些教会当成“真理”来教导。举个例子：“我宣告，耶稣已经代替了我的软弱，担当了我的疾病。我宣告，我的身体是神的殿，疾病和软弱在我身上毫无权势。我宣告，神的生命正流淌在我里面，将医治带进我身体的每一个组织和器官。我宣告，疾病已被连根拔除，赶出我的身体，我已完全恢复健康！”

　　上面这一段“宣告祷文”你有没有感到很熟悉呢？有些人甚至教导说，只要每天起来像这样宣告一遍，身体的疾病就能得到医治，听起来是不是很吸引人？如果此时你恰好身患重病，你会不会很心动，想要试一试？令我心惊胆战的是，为何这种和异教邪术观念那么相似的教导，基督徒竟然深信不疑？我们在传的，到底是什么样的道？

　　今天多少的教会，为了追求“更有效的祷告”，已经把各种可怕的异教邪术观念带进教会来而不自知。什么是邪术观念？就是认为透过某些特殊动作或话语，会特别有神奇的力量；只要讲出某些“特别的话语”，心愿就会变成现实。为什么昨天我特别提到“不照我的意思”？因为当我们祷告的目的不再是“愿你的旨意成全”，而是“更有效的祷告”时，我们如何挡得住邪术的诱惑呢？

　　圣经有没有提到“宣告”？有！但那是指神宣告他的话语，因为神有这个权柄和能力；出于神的话语，句句都带着能力。但我们是人，我们不是神，出于人的话，并没有这个能力。异教符咒的本质是人控制神来帮我做事，你没见中国人的门神么？往门口贴张门神，那个神就要乖乖替我看门。道士烧一张符咒，鬼神就乖乖替人办事，本质都是一样的。这样的人信了耶稣之后，也想控制耶稣为自己效劳，所以就产生了宣告式祷告。

　　这种宣告式的祷告，我给它起了另外一个名字，称作“先干为敬的祷告”。先干为敬是我国酒桌文化，意思是我先干了，先表现出诚意，表示尊敬你，剩下的就看你表现了。把先干为敬用在祷告上就是：我已经用上帝您老人家的名宣告了，要不要按着我宣告的来成就，上帝您看着办吧，不要叫您老人家的名声被人看不起啊！我们觉得，最后上帝碍于面子，只能照着我们所宣告的来成就。这就是对上帝的绑架，和犹大对耶稣的绑架没什么两样。

　　犹大虽常被认为是出卖耶稣的大罪人，事实上他不过是一个被利用的工具而已，真正想害死耶稣的人，是当时的犹太宗教领袖，是他们在策划和推动耶稣的被钉。听起来很奇怪吧？犹太教领袖竟然是杀死耶稣的凶手之一！为什么这些宗教领袖会恨耶稣入骨呢？

　　因为耶稣出来宣讲天国福音时，在不少理念上与犹太教传统的观念发生了巨大的冲突，耶稣的教导不断地在挑战着当时律法的权威，也在挑战着祭司阶层的权威。另外耶稣还经常揭露宗教领袖的丑恶内幕，批评他们假冒伪善，使他们在百姓面前下不了台。再加上耶稣得到很多犹太人的拥护，更增加了犹太教祭司、特别是法利赛人的仇恨。

　　面对宗教领袖的压力，耶稣没有退缩，反而一如既往地传播福音，并严厉谴责假冒伪善的法利赛人。而耶稣两次洁净圣殿的举动，更是触犯到了这些人的利益，激化了他们之间的矛盾，因而犹太教领袖将耶稣视为眼中钉，恨不能除之而后快。正是他们与犹大达成肮脏交易，最终找到机会逮捕了耶稣。最后他们通过给彼拉多施加压力，借彼拉多之手杀死了耶稣。

　　假冒伪善的心态今天也普遍可见。很多人要宗教而不要基督，外表看起来很敬虔，可是却拒绝正视自己丑陋的真相，更谈不上真诚悔改。宗教对他们而言只是掩饰罪恶的华丽外衣，信仰生活沦为一场演戏。这是堕落后人性的自然倾向，毕竟真正的虔诚和生命成长不是一条容易的路，要做得“像”倒是不难。

　　然而真实的信仰不在乎我们的外表多“像”一个基督徒，而在乎生命的彻底改变。真正的悔改，并不是念一篇“认罪祷文”，或在祷告中说了某一番类似内容的话；真正的悔改，是来到神的面前，认清自己污秽的本相而深感懊悔，知道除非神怜悯，自己一点也不能靠自己做什么。就好像那个用自己的眼泪为耶稣洗脚的“女罪人”，自始至终未开口说一句话，就被耶稣赦免了（路7:36-50）。

　　无论是出卖耶稣的犹大，还是一心想要杀死耶稣的宗教领袖，都比不上“彼拉多”这个名字被人“纪念”，因为大部分教会每星期都会把《使徒信经》背诵一遍，每诵读一次，就提到彼拉多一次。彼拉多是犹大省的巡抚，主要工作是维持法律和社会次序。当时的宗教领袖想杀害耶稣，但是他们没有判刑的权利，只好把耶稣带到彼拉多面前，要彼拉多用他的权力来处治耶稣。

　　在耶稣受审的过程中，彼拉多深信耶稣是无辜的。他曾三次公开宣称“查不出这人有什么罪来”（路23:4,13,22），显示他想避免定耶稣的罪。但是另一方面，彼拉多又尝试讨好相信耶稣有罪的犹太领袖；再加上犹太领袖威胁彼拉多，说他对凯撒不忠（约19:12），处在两难之间的彼拉多就不愿直接按照自己的判断和权柄释放耶稣。

　　如果彼拉多是一个公正的巡抚，他应当释放耶稣；但是他却像个懦夫，让百姓来替他做决定。最后，彼拉多见群众处死耶稣的决心已定，只好向压力屈服，将耶稣定罪，但他还是用洗手来为自己辩护。总的来说，“彼拉多型”的信仰特征就是：信（彼拉多相信耶稣无辜），却不愿为这信付上代价（不愿承担释放耶稣的后果），并且为自己不付代价的行为辩护。

　　这种毛病在我们基督徒当中岂不也很常见吗？基督徒都声称自己相信耶稣，却常用各种方法逃避全然委身于耶稣基督、或为信仰付代价，然后找借口说服自己的良心。我们一方面不愿意否认基督，另一方面却为了讨好别人，或为自己的好处而让别人为自己作决定；我们一方面犯罪，另一方面又在想尽办法掩饰自己的丑恶。

　　比如有时身旁有个人需要我们的帮助，我们可能不喜欢那个人，所以故意忙着其它的事奉，装作没有看见。有时神催促我们与仇敌和好，我们不愿意，于是选择做更多其它我们认为比较容易办到的“好行为”来代替。有时神要我们传福音，我们不敢传，怕被拒绝，怕被人笑话，就以“神没有给我这个恩赐”等属灵借口来让自己下台。有时神明明呼召我们全时间事奉他，我们却逃避，同时尝试用更多的奉献或事奉来掩盖愧疚感。

　　受难节提醒我们，我们的责任就是我们的责任，用任何手段来回避都不能给我们带来真正的平安，也不能逃脱罪愆。基督徒必须正视耶稣对我们生命的要求，并且预备为此付上一切代价，毕竟那些所谓的“代价”，与将来要显于为主受苦者的荣耀相比起来，实在微不足道。

　　2022年受难日，让耶稣基督的爱催促我们去认真看待神在我们身上的旨意，不要再作彼拉多。求主怜悯！

　　（这是去年受难周的灵修，因为网站关闭了，所以没能发表，现在补上。）