圣经是整合了经典的由人编撰而传为神话的书？

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圣经的所有内容理应是能对应上这个世界上的事情，世界上的事情既然能被圣经所解释，那么世界上的事情也能解释圣经，因为既然是神的话没有时间的限制，那么今天的人一样能看明白圣经。从这点来看，便能引申出标题。
我慢慢码下个人对现实和圣经的交互印证。

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从后向前码，启示录整个题材是属于虚构写作，因为这写的并不是要按现实发生的题材写的，那么我们可以看到解释启示录的各种说法也是偏向于想象的，现代人想象不到真实的历史，于是就只剩下虚构的想象，而虚构的想象大多数都是画饼充饥，这和现实的职场画饼充饥一个样子，可以看到启示录起到的画饼充饥的作用这个方法其实已经应用在现实生活中而且广泛应用。

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约翰的三封书信，最后两封信是说要进行物理距离上近距离传递信息，这和今天的线上聚会线下聚会一个样子，网络上的聚会讲的道再好没有实际上的聚会更有用。

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彼得前书后书，关于怎么做的内容主要在前书，而后书没有提太多怎么做，而是为什么要延续之前的怎么做，前书有明确的要行出来的意思，这和心学的知行合一不谋而合，这里就不多论述，因为彼得前后书面对的对象是分散的。

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雅各书和其他书卷怎么做是类似的，算互相印证让人信服，就像今天的厕所通过多种语言写的标语让各国人都知道那是厕所。

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希伯来书，文字能描绘出栩栩如生的意象指导人怎么做。就像今天的小说，描写一堆打斗场景然后略过一点剧情，实际上的具体做什么其实大多都是小事，但给人一种期望在里面人就不自觉能做更好，这和企业搞什么企业文化企业形象然后更好的压榨员工很类似。这里发散思维了，举了两个例子

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提多书，腓利门书，具体的生活描述。今天我们和重要人士沟通交流也和提多书一样有着一定的行文规范。

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提摩太前后书，对于新担当责任的人怎么勉励，会说难懂的话吗，会有很深的话吗？会讲浅显的话，而人如果要死了就会嘱咐儿女一些很琐碎的事。

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其他圣徒书信也差不多就上面这些几类。

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到了使徒行传，以及四福音，这内容就有点复杂，得结合好多历史进行说明，如果有时间再码。