＜日光之下虚空捕风＞

霞步思

＜日光之下虚空捕风＞
读经「传1: 12-18」“我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦……。”在传道书第一章的这段经文中，所罗门说到日光之下虚空捕风，他说：“我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风…”。传道者在此提及自己在以色列作过王，他当时还是作王，他就专心用智慧查究天下事，便知道：“乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦”，他就说：“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”，这“捕风”意思是一无所获。谁能抓住风呢？风怎能抓得住呢？抓来抓去，还是一个空。这就告诉我们，人生尽是劳苦，都是虚空，都是捕风，这是人无法逃避的事实。所以日光之下的人生并不是一种享受，而是“极重的劳苦”。因此人如果把神从“日光之下”的世界里拿开，“日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风”。“日光之下”的人之所以会如此失望，是因为在所有的思考中都有“弯曲”和“缺少”。不论思想如何深刻，都不能改变人生的结局：“弯曲的不能变直，缺少的不能足数”，因为神已经设定了限制，“叫世人所经练的是极重的劳苦”。这是所罗门付上许多时间的研究后，发现人生尽都是劳苦，因为地已经落在咒诅之中（创3:17）。智慧能让人发现问题，却无法解决问题，而神任凭人落在这样的光景中，就是要人因而转过来寻求救主。

也许有人会说：“别人的一生可能扑个空，而我的一生，准能成就大业，得大名，发大财，人生实在有意义极了。”但请你记住，你年轻时倒可以这样说，及至你将要离开这个世界的时候，你就会叹息，愁苦，抓不住任何可靠实际的东西！除非你相信耶稣，接受祂做你的救主，否则你总会感到人生实在是虚空、是捕风。所罗门王，是一位拥有世上最多智慧、权力、财富的人，在他经历及观察人生之后，他得到的结论是：“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”。他告诉我们如果我们不在神里面，只凭自己追求人生意义及满足，结果就是虚空捕风。因为“日光之下”都是虚空捕风，唯有“日光之上”才是满足。今天我们因主耶稣基督的救赎而重生，人生就不再是消极的，而是积极的，不是虚空捕风，而是充满了盼望，正如使徒彼得说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”。(彼前1:3-4 )

传道者又说：“我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤”。所罗门王“得了大智慧”，胜过以前在耶路撒冷作王的人，而且他心中多经历“智慧和知识的事”，他不但从正面“察明智慧”，还从反面考察“狂妄和愚昧”。然而他发现，在“日光之下”的“智慧”、“狂妄和愚昧”看起来虽然不同，但结果同样“也是捕风”、虚空无用。所罗门付上这许多时间的研究后，发现人生尽都是劳苦，尽都是虚空，尽都是捕风。他还发现：“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤”。所罗门发现他“多有智慧”，就愈增添他的“愁烦”。“愁烦”，有悲哀的意思。他对知识的了解愈多，便愈多的忧伤。因此，人是否有了学问就会满足呢？所罗门的答案是“绝对不是”。因为人若被局限在“日光之下”，“多有智慧”只能多看清“受造之物服在虚空之下”（罗8:20），此外没有出路、没有希望，所以“就多有愁烦”、痛苦越深。而知识越多，困惑也越多，所以“就加增忧伤”。同样今天人心灵的空虚，并非由于他没有学问知识，而是因为他有太多的学问和知识。我们看到有些哲学家或文学家，都是死于自杀，其中包括大哲学家海明威，文学家三毛等，都是自杀而死的。所以“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤”，这句话是真实的。所罗门写下他心腹之忠谏，就是要世人洞察日光之下虚空捕风，而回到神面前，敬畏神遵守祂的诫命，人才不会虚空，并且有永恒的价值。为此，愿我们今天都要看到，在日光之下的人生不仅虚空，劳作如同捕风！我们就要真正的悔改归向神，要侍奉祂，这样我们的人生就满有喜乐和盼望！阿们！