＜利慕伊勒王母的真言＞

霞步思

＜利慕伊勒王母的真言＞
读经「箴31: 1-9」“利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言……。”箴言第三十一章的这段经文，是利慕伊勒王母亲教训他儿子的真言，也是这位王母说出一段智慧的话。“利慕伊勒”这个名字的意思是“属于神”，可见其父母是敬畏神的人。利慕伊勒王母亲教训他的儿子说：“我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊，我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为…”。这里王的母亲对儿子的忠告真是动之以情，晓之以理。此处她三次提到“我儿”，表示母亲对儿子有深切的期望，也将母亲对她儿子的疼爱表现的淋漓尽致。“我腹中生的儿啊”，是指母亲怀胎时与孩子脐带相连，母亲受怀胎之苦，生养的辛苦，却更维系母子之间爱的关系。“我许愿得的儿啊”，更是表明这个儿子是母亲向神求来的，也是她曾许愿要献给神的，因此她就要照神的话教训儿子：“不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为”。可见这位母亲深知，身为君王因他的权力、名望和财富，最容易败坏君王的第一个因素是女色，所遇见最大的试探便是被女色所引诱，以致将精力荒废在淫乱上，到了沉迷不能自拔时，便会逐渐走上一条摧毁国家和君王生命的道路，这就是“败坏君王的行为”。当我们看到所罗门所犯的罪，就不会觉得这位母亲的担心多余。如果所罗门不恋爱外邦女子（王上11:2-3）犯罪得罪神，最终会落在神的管教之下吗？因此利慕伊勒王母给他的第一个教训，不是如何爱民如子或者刚强壮胆扩充疆土，而是叫他不要“将你的精力给妇女”，母亲这样教导就非常合宜的。

可是今天有许多母亲不曾这样教导她们的孩子，有人说，我们的孩子又不是君王或者王子，用不着提醒他杜绝女色。这个时代，能娶上媳妇就不错了，还要禁止他，那不是多余吗？但利慕伊勒王的母亲不是要他禁欲，而是不要贪恋女色。今天我们虽然是普通人，但不可否认，很多人在情欲方面相当的混乱。对女人来者不拒，他父母不以为耻还反以为荣。他儿子婚前同居认为是能耐，婚内出轨认为是魅力，离婚再结认为有本事，从不劝阻孩子洁身自好。世人如此，甚至基督徒也不例外。不知道最后又有多少亏损等着他的儿子。由此可见，利慕伊勒王母的教训是多么的难得，她的教导是多么难能可贵。因此箴言用利慕伊勒王母的真言作为本书的结尾，实在是非常合宜。母亲又劝诫儿子要逃避酒的捆绑：“利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非”。可见这位母亲知道，容易败坏君王的第二个因素是喝酒。因此母亲告诫儿子，你身为君王，君王喝酒是不相宜的。这位母亲不仅提醒儿子不要沉迷女色，还提醒他不能饮酒误事。于是母子俩人就饮酒的问题发出讨论，母亲说，“君王喝酒不相宜”，儿子说，“浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非”。君王需处理国家大事，醉酒会祸国殃民。看来不仅这位母亲有智慧善于教导，儿子虽为君王，却也虚心受教，母子俩就饮酒问题达成共识，一致认为不当饮酒，因为“恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非”。因此一切容易使君王忘记神的律法、颠倒是非的因素，都要远离，否则最终都是祸害。

然而母亲对儿子说：“可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。”因将亡的人”是等死的人，在他处死之前给予浓酒喝，使之减轻其痛苦，以示法外施恩。“苦心的人”指那些贫穷、心里愁苦的人，这些人被忧虑的重担压住，给他清酒喝，可以暂时解愁忘记他的痛苦。最后母亲告诉儿子当做的事：“你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”这位母亲教导他身为君王的儿子，要为哑巴开口，就是替那些不能自辩的人说话，为一切无依无靠的人伸张正义。判断的时候，要按照公义裁决，不可让穷苦人受到冤屈。这位君王的母能够体会百姓的苦情，能够想到困苦人的需要，尊尊教导她的儿子要秉行公义治理国家，这样的母亲真是很难得的。不仅是身为儿子的君王之幸，也是天下百姓之幸。为此，愿每一个作母亲的，都要像利慕伊勒的母亲那样，告诫儿女该注意的，这是身为父母的责任，更要在儿女面前有敬虔的榜样！阿们！