＜耶稣受约翰的洗＞

霞步思

＜耶稣受约翰的洗＞
读经「太3: 13-17」“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗……。”在马太福音第三章的这段经文中，使徒马太讲到耶稣受约翰的洗。马太说：“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说：'我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？'…”。这“当下”就是约翰在旷野传道，人们从以色列四面八方涌到约翰那里，要受他的洗。这时耶稣也从以色列最北部的加利利，来到耶路撒冷附近约旦河那里，要受约翰的洗。而约翰给人施的洗是悔改的洗，但耶稣不需要受悔改的洗，因为在人类的全部历史中唯有祂是完全无罪的，祂是神道成肉身，为要拯救我们远离罪，祂降临人世。所以约翰说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”这“我当受你的洗”，是承认耶稣就是那位比他能力更大的。而主耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）”。“暂且”意思是现在，如今。这里的“我们”，不但指主自己，也包括祂的门徒和我们这些因耶稣的名而被称义的人，和被召侍奉神的人。“理当这样”，是指合神旨意当作的事，当切实遵行，不容推辞。“尽诸般的义（或作“礼”）”。就是尽本分遵行神所定的看为义的旨意。由此可知，主耶稣受的洗，并不是施洗约翰所传的“悔改的洗”，无罪的耶稣是站在作人的地位上，顺服神对人的定规，尽祂作人的本分，这对神、对人都是合理合法的。所以我们今天也理当尽诸般的义，我们不能以礼仪都是做在外面的为理由，而不尊重甚至抵制教会的洗礼、圣餐礼。我们的主不比我们尊贵？祂都甘愿履行尽诸般的义，何况我们？

这里“理当这样尽诸般的义”，小字写“或做礼”，也就是说，“尽诸般的义”，也可译成“尽诸般的礼”。因耶稣就是弥赛亚，是基督，是先知，祭司和君王。而先知，祭司和君王他们都是受膏者，但在受膏之前他们先要行礼，就如在出埃及第二十九章和利未记第八章记载，大祭司在承接圣职之前，他要行一些礼，并用膏油膏他， 这受膏意思是，要承受一个神圣的托付。“于是约翰许了祂。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’”。从这里看到，当主耶稣受了洗上来的时候，“天忽然为他开了”，天上出现异常的景象，这是人眼可以看见天上的景象。那为何耶稣受洗上来的时候，圣灵会彷佛鸽子降在祂身上？约翰福音1:33-34告诉我们原因，施洗约翰说：“我先前不认识祂，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子”。原因就是要特别证明耶稣基督是神的儿子

那么，为何要让施洗约翰在耶稣受洗的时候，看见圣灵好像鸽子降在祂身上呢？因为施洗约翰是主耶稣的先锋，他要为主作见证，神就让他看见一个现象：“神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上”，他看见了，便作见证说：“这是神的儿子”。主耶稣受洗的时候，有三件特别的事发生：天为祂开了，有圣灵降在祂身上，而且“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’”。父神在此为祂的儿子作见证，这位甘心降卑自己到地上为人的儿子，让神在地上得着了祂在创世以来所要得着的那一个人，这一个人满足父的心意，做成父所要做的荣耀的计划。“这是我的爱子”，是父神的宣告，表明主耶稣的神性，祂到地上来彰显父神。“我所喜悦的”，表明祂的所是和所作，深蒙父神的喜爱。也表明在此之前主耶稣在地上三十年为人，完全蒙神悦纳。耶稣是神所喜悦的，为此，愿我们今天都要听从主耶稣，并要为主作美好的见证！阿们！