＜恶人虽无人追赶也逃跑＞

霞步思

＜恶人虽无人追赶也逃跑＞
读经「箴28: 1-13」“恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。”在箴言第二十八章的这段经文中，所罗门的箴言首先说到：“恶人虽然无人追赶也逃跑。”那恶人为什么没有人追赶也要逃跑呢？我们从圣经的真理中可得知，首先是因为人的良心。神造人时在人里面放了一个最宝贵有用的东西就是：良心，人只要行恶，他里面的良心就会在那里追赶他、谴责他，所以恶人虽无人追赶，他也逃跑。其次追赶恶人的是他们的罪，在民数记32:13中，摩西警告以色列人说：“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。”所以任何一个人犯了罪后，不管他逃到哪里，迟早他所犯的罪都要追赶他，直到追上他为止。不但那些不信的人逃脱不了罪的追赶，就连属神的人犯了罪，也逃脱不了罪的追赶。就如大卫犯了奸淫和杀人的罪，当他认罪悔改的时候神赦免了他，但他的罪仍是追上了他，以致他家中接连遭遇不幸和打击，先是暗嫩强奸妹子他玛，后是押沙龙杀害暗嫩，再后是押沙龙谋叛，大卫出奔，最后是押沙龙阵亡，使大卫的心破碎。一连串的祸患，使大卫的身体、心灵、和他的家庭子女受到了数不清的祸害。还有追赶恶人的是神的手，大卫在叙述他自己的经验时说：“我闭囗不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜、白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”(诗32:3-4)神的手不但要追上那犯罪的人，而且要压在他的身上，使他感受极大的痛苦，使他担当不起。神的手这样追他，不是出于仇恨，也不是为要施行报复，乃是为要使他急速认罪，快快悔改。一个犯罪的人在未曾认罪悔改以前，绝逃不了神的手的追赶压制。但当他认罪悔改以后，便立时得着神的赦免，正如大卫说：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶；我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。”(诗32:5)。由此我们看到，一个人作了恶，犯了罪，就会被良心，被罪追赶，更要被神的手追赶。又因恶人害怕人报复他，以及法律对他的惩罚，就会时常恐惧战兢，这些都是恶人虽无人追赶也逃跑的原因。

但“义人却是胆壮像狮子”。这是“义人”在神面前存无亏良心的赏赐。因义人敬畏神，弃绝罪恶，所以罪也不能追赶他们。因义人遵行神的命令，所以神的手也不加在他们的身上。再有义人不损害别人，就不怕别人的报复。义人因不犯法也不必设法逃避法律的制裁，所以“义人却是胆壮像狮子”。虽然义人会遭遇恶人的笑骂、攻击、反对、逼迫等。但在这种景况中，义人因信靠神的大能、信实、和应许，更深信因他们听神的话，神必保护他们，所以义人虽然遭遇危险和艰难，不但不毫无畏惧，却能胆壮像狮子一样。“邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存”。一个国家如果恶人当道，正义不彰、治安不良、罪恶充斥，君王必然更换频繁。如果这个国家充满聪明有知识的人，那这个国家必常存。“穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食”。按一般人情来说，穷人应当体恤穷人，因为他已经过贫穷的痛苦，结果却出人意料，反而是“穷人欺压贫民”，这就像乞丐不会嫉妒财主，却会嫉妒饭讨得更多的同伴，又像雨水本来应该滋润庄稼，结果却事与愿违，反而成了“暴雨冲没粮食”粒滴不存。“违弃律法的，夸奖恶人，遵守律法的，却与恶人相争”。智者在此指出，“违弃律法的”人，不但自己犯罪，更“夸奖恶人”，因为他们是一群志同道合，狼狈为奸的人。但“遵守律法的”人，奉公守法，与罪恶形同水火，势不两立，必“与恶人相争”。保罗勉励我们：“那暗眛无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”（弗5:11）。“坏人不明白公义，惟有寻求耶和华的，无不明白”。“坏人”就是无恶不作的人，这种人因他远离真神，当然不认识神也不明白公义。“惟有寻求耶和华的”人，明白神的旨意，行神所喜悦的，所以“无不明白”。“行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人”。一个人虽然贫穷，但“行为纯正”，就“胜过行事乖僻的富足人”。“行事乖僻”，就是用诡诈手段谋财，但财富却可能把，“行事乖僻的富足人”带进棺材。

「谨守律法的是智慧之子，与贪食人作伴的，却羞辱其父」。“谨守律法的，是智慧之子”，因为“敬畏耶和华是知识的开端”（1:7），律法能带来洞察力。而“与贪食人作伴的”，因沈溺于饮酒作乐，而把家产挥霍净尽，所以是“羞辱其父”。因此，交友不慎，不但败坏自己，而且贻羞父母。“人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的”。这则箴言是劝人不要放高利贷致富，否则神会使这些财物给那些怜悯恩待贫穷人的手中。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”。人若不尊重神的律法，充耳不闻，不愿意去遵守，他的祈祷将为神所憎恶。“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才听他。”（约9:31）“诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里，惟有完全人，必承受福分”。“诱惑正直人行恶道的”，就是引诱正直的人走向歧途，最后必落在自己所掘的坑内，这就是作茧自缚、作法自毙。巴兰因贪财，引诱以色列民与摩押女子行淫，给他们的神献祭，吃他们的祭物，跪拜他们的神，结果被以色列人用刀所杀（民31:8-16）。“完全人”就是正直的人，因他敬畏耶和华，不敢行恶，不受诱惑，结果必承受神赐予的福分。“富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透”。富足人因拥有许多钱财就自高自大、盛气凌人、目空一切。以为有了钱就有了一切，既然富有必定高贵，高人一筹。“但聪明的贫穷人能将他查透”，就是能透过富人眼前的兴旺，看到等待他们的结局。“义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏”。任何国家若有“义人”执政当权，秉公行义，必会给国民带来幸福，有“大荣耀”。相反，“恶人”执政当权，贪财枉法、邪恶盛行，人必须“躲藏”起来，为要避开恶人的欺压和逼迫。

「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤」。这里“遮掩自己罪过的”，就是不肯承认自己的罪，并用许多借口来掩饰自己的罪，甚至当别人指出自己的罪时，也拒不承认。这样的人也许是不想叫人知道自己所犯的罪，但你能逃得过人的眼，却不能逃过神的眼，更不能逃过犯罪所要面对的后果：“遮掩自己罪过的，必不亨通”。就如当大卫不认罪时，内心受到巨大的摧残，以至他在诗篇32:3-4说：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱”。不但如此，罪还会破坏我们与神的关系。当人遮掩罪的时候，与神的关系也不能亨通。这是很严重的事。要知道我们的神是眼目清洁、不看邪恶的神，祂不可能在罪的事上与我们同在、同工，我们就没有从神来的智慧和能力，做事又怎能亨通？我们只能靠自己的能力来做神的工，就必定做得既辛苦又痛苦。所以，智慧人知道，掩饰罪过不是一件聪明之举，相反的，是件愚蠢的事，因为罪使我们与人不得亨通，与神更不能亨通。亨通不是指做任何事都没有难处、一帆风顺、成绩斐然。亨通的最好实例是约瑟，创世记39:2说：“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利”。所以他虽然被兄弟卖到埃及，后来却做了波提乏家里的管家；他虽被诬告送进监狱里，后来却被狱长提升，让他管理囚犯，甚至后来成为埃及的宰相。这都是神使他凡事得亨通。因此我们若要亨通，就绝对不能遮掩自己的罪，我们一遮掩自己的罪，就拦阻了神的同在。因此今天当我们不得亨通时，就应该立刻省察自己，更要求神鉴察，看是否因我们遮掩自己的罪过而不得亨通。而真正“承认离弃罪过的，必蒙怜恤”。这里将“承认”及“离弃”放在一起，就是表明我们不但要承认罪过，同时也要离弃它！两者必须同时进行。因此现在无论有任何使我们重陷罪恶的试探，我们都必须弃绝，还要离弃任何引诱我们犯罪的地方、朋友，甚至那些会诱惑污染我们的网址、书籍等。我们不能一边享受罪中之乐，一边还想与神同在，要知道这样做是不会亨通，也必不蒙怜恤的！可惜今天有许多基督徒对罪的感觉太麻木了，有些信徒虽然也认罪，只是例行公事式的笼统认罪，敷衍了事，也没有离弃罪过，这样做必不蒙怜恤！为此，愿我们今天都要牢记神的话和祂宝贵的应许：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”！阿们！