天上來的珍珠（下）[转帖]

水水

经文：加拉太书五章12-26节 文／李健长老 基督徒因着圣灵的内住，肉体与圣灵相争，圣灵也与肉体相争。一个还未信主的人，没有圣灵的引导，或是一个基督徒，虽然已经相信圣灵，却不顺从圣灵，就会放纵肉体的情欲，这肉体的情欲，会产生「性关系的败坏」、「宗教信仰的误谬」、「人际关系的破裂」，和「饮食的无度」(加拉太书五章16-25节) 。 然而在基督的恩典中，我们可以靠着圣灵结出果子，圣灵所结的果子，就是仁爱、喜、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这些美德都是肉体情欲的相反，换句话说，一个人若没有圣灵的帮助，有这些肉体情欲的表现是很正常的；可是一个人如果在圣灵的恩典中，就可以产生神所喜悦、人所羡慕，也是自己所满意的表现。圣灵所结的果子虽然有九种表现，但是圣灵的果子其实是单数，所以圣灵的果子要就全部要，不能只要一部分。 这九种表现大致分为三类： ◆ 第一类：以神为中心的美德 「以神为中心的美德」包括仁爱、喜乐、和平，这三项在人身上显现出来，却反应出人与神之间的美善。它的相反表现，就是放纵肉体产生情欲事的第一类「性关系的败坏」，与第二类「信仰的误谬」，这两项首先得罪的是上帝。 一、仁爱 仁爱就是爱，一个属神的人，第一个美善的表现是爱。爱大部分是动词，不是名词，爱一定是有行动的，这个爱是理性的爱，是因为爱而爱，不是因为对方可爱，也不是因为对方给我什么利益。当然这个爱并非没有情感的成份，正好相反，这种爱是充满情感、愿意为对方舍己的，这种爱不是欲望的爱，是神圣的爱。 圣经说，耶稣来不是要召义人，乃是要召罪人，就是神圣的爱。试想一个无所不知的神，明知道救了我们，我们还要犯罪、还要软弱、还要背叛，却还跟我们在一起，耶稣说，天父叫日头照好人，也照歹人，就是这种爱。 当一个人顺从圣灵的时候，他第一个接受到的爱，是神赦免的爱，当他继续顺服神的时候，他就会体会到神持续的爱，于是他开始爱神、开始爱人。所以基督徒真正的爱人，是因为被神的爱爱到了，然后开始去爱人。爱人很不容易，除非你懂得神的神圣的爱，否则你爱他他不爱你，你马上就不爱他了。所以真正的爱是神爱的转化，这是圣灵所结果子的第一个表现。 二、喜乐 喜乐不是欢乐，喜乐不是快乐，喜乐不是玩乐，中国人所谓的人生四大喜，也不是喜乐，因为圣灵果子的喜乐，是永恒的喜乐，是不变的喜乐，不会随环境、心情转变的，人间只有一种情形稍微可以比拟，就是失去自由后，重新得回自由。 喜乐就是我们的自由，我们的心灵不再受禁锢，不再受压制，真正的喜乐是我们的灵魂从仇敌手中被拯救出来，可以坦然面对上帝。路加福音十章17-20节谈到一件事情：那七十个人欢欢喜喜的回来说(这些人被耶稣差出去传福音，他们回来很高兴)：主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。我们传福音多年，带领人信耶稣，高兴；看人病得医治，高兴；鬼被赶出去，高兴；因为看到主的权柄，看到神的恩典，看到神的怜悯。可是耶稣对他们说什么？然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。 还有比鬼被赶出去更高兴的，因为那真正的自由是─名被记在天上；真正的喜乐是─我们生命的自由，我们的生命已经不被撒但掌权，我们的生命因神的恩典就自由了。 三、和平 和平是指平安，这个平安是神和人之间的关系，是圣灵在人里面，你会发现「原来我有上帝所赐的平安」。什么时候我们没有平安？什么时候我会失去平安？我们虽然不知道明天会有什么事情，但是不害怕，因为主耶稣说，我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的平安不像世人所赐的，我的平安在你里面，没有人可以把它夺去。 那个平安、那个笃定、那个永恒的平安，是从主耶稣来的，一切平安的源头是主耶稣，所以圣灵所在我们里面结出来的果子，是笃定，我想平安更好的解释是笃定，是有把握，是不会失去，是不会没有倚靠的，神就是我们的倚靠。 主耶稣复活之后有一句话非常重要，就是愿你们平安，因为这个时候，祂已经把平安带来了，就是从死亡中出来的平安。耶稣说，我所赐的不像世人所赐的，你不要忧愁，也不要胆怯。基督徒在世上的时候，不一定比别人顺利，也一定会遭遇到疾病和难处，可是我们不害怕，因为主耶稣说，但你们放心，我已经胜了世界，主耶稣给的平安，是这种平安，这才真正的平安。 ◆ 第二类：与他人相处的品格 「与他人相处的品格」包括忍耐、恩慈、良善。圣灵在我们里面动工，让我们跟别人产生一个很美好的互动，这是与放纵肉体所产生的「人际关系的破裂」相反。 一、忍耐 忍耐不是指在痛苦的环境中，我们竭力忍受，然后表现出刚毅的个性；忍耐也不是指我们忍受胃痛、牙痛的肉体痛苦，或是被别人误会，我们隐忍不发，表现出高尚的品格；忍耐这个字在圣经中，最准确的解释是马太福音十八章26-29节：那仆人就俯伏拜他说，主啊，宽容我，将来我都要还清，那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债，那仆人出来，遇见他一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐着他的喉咙说，你把所欠的还我…。 忍耐就是宽容，当别人得罪我们、有负于我们的时候，我们等候他，给他机会，等他改过，这就是忍耐。忍耐是我们跟人相处最困难的一件事情，圣经的忍耐是指宽容、等候，不是饶恕，忍耐比饶恕还不容易，忍耐是饶恕对方之后，还要等待，还要给他机会。哥林多前书讲到爱，爱的第一件事情是恒久忍耐，最后一件事是凡事忍耐，所以爱是从忍耐开始，到忍耐结束。 主耶稣要我们宽容人，因为祂自己是宽容我们的主。主耶稣最伟大的一件事情，并不是接纳我们，让我们成为祂的子民，也不是救赎我们，为我们钉在十字架上；而是祂明明知道救了我们之后，我们会一直软弱、一直败坏、一直背叛，一直到死的一天，我们都没有全心归向祂，可是祂还一直在等候我们。所以主耶稣是忍耐最好的榜样，人是做不到忍耐的，只有当圣灵在我们里面感动我们，我们顺从祂，才能结出忍耐的果子。 二、恩慈 恩慈与忍耐有关，忍耐是指宽容，等候得罪我们的人回头，然后我们继续接纳他；恩慈不是，恩慈是对没有得罪我们的人的恩惠，尤其是上对下的恩待，如主人对仆人，主管对部属，这叫作恩慈。 哥林多前书说，爱是恒久忍耐又有恩慈，忍耐跟恩慈是一对的。恩慈不是人的本性，人的本性有的是公平，以牙就还牙，以眼就还眼，这是人最高的标准，已经很不错了，可是恩慈超过公平，恩慈也不是人性所能够表现的，它是圣灵的工作，是耶稣在地上的表现，今天透过圣灵给我们。 三、良善 良善当然指的是一个人心地善良，不做坏事，但是良善不止于此，还要把自己的一切拿来成全别人，耶稣基督是最好的榜样，良善是用来描述神的，而顺从圣灵的人，良善会从他的里面跑出来，对别人产生作用。 记不记得有一个少年的官跑来见耶稣说，良善的夫子，我当做什么事可以承受永生？耶稣回答他说，除了一位神之外，再也没有良善的。所以良善是神的品格，在地上找不到良善，而良善是可以承受永生的，所以良善是指无可指摘、完全的状态。 良善是从内心深处做出来的，不是外面的样子，圣灵在我们里面所做的，是要我们内在完全而没有瑕疵，中国人也说「止于至善」，所以良善是没有止境的，只有圣灵在我们里面，我们才可能良善，才可能完全。 ◆ 第三类：对自己要求的纪律 「对自己要求的纪律」包括信实、温柔、节制，这些都是对自我的要求，是圣灵在我们里面工作的结果，最后会反映在我们跟别人的关系上，与肉体情欲中的「饮食的无度」相反。 一、信实 信实(faithfulness)这个字非常丰富，可以分为三部分，第一是对自己诚实、第二是对神忠实、第三是对人信实，其中最基本的是对自己诚实，一个人只要肯诚实、认真的面对自己，自然会对神忠实，也就会对人信实。 诚实是神的本性，圣经上说主耶稣凡事与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲「忠信」的大祭司，为百姓献上挽回祭。这里的忠信就是诚实，主耶稣对自己诚实，祂知道自己要做什么，祂要求自己做到那件事情，所以诚实是信实的一个根基，最简单的意义就是说到做到。神是信实的主，祂说有就有，命立就立，祂说话从来不落空，可是人很难说到做到。 人最会欺骗的对象，其实是自己，每一个人都把自己解释得不错，没有一个是人不自我欺骗的。一个诚实面对自己的人，不会不相信上帝，他要面对自己的软弱，面对自己的无助，面对自己的不堪，面对自己根本无能为力，所以他只好去寻求神。一个人只要会面对自己，对自己诚实，他大部分的问题都是可以解决的。 二、温柔 圣经上说温柔是使徒的品格，事实上温柔是一个基督徒应该有的表现，温柔不是讲话小声、凡事让步、态度和气，温柔是指「理直却不气壮」，「得理却不会不饶人」，知道自己对，却不强势表达、争到底。 温柔是主耶稣在地上的态度，主耶稣说，我心柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。柔和就是温柔，跟谦卑是放在一起的，主耶稣虽然拿出鞭子赶出那些作买卖的，祂对罪恶、对法利赛人说，你们有祸了…，可是温柔是一个人笃定地知道神给他的托付，然后不强出头地去解释这些东西，只想到神在我们身上的工作，主耶稣的表现就是这样，所以温柔是内心的自我控制，是圣灵所结的果子。 三、节制 全世界最自由的是基督徒，为什么？因为不受罪恶的捆绑，不受肉体的辖制，圣灵释放我们，让我们成为自由人，所以对自由的人而言，节制就非常重要。节制不是叫我们不犯罪，节制是虽然我们有自由，我们可以做，但是我们不做，这叫作节制。 哥林多前书第八章9节说：只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。保罗原是可以做很多事情的，但是他不做，因为不要绊倒人；所以不是自由就可以做任何事情，即使你有这个权柄，但是为了别人的缘故而不做，是因为圣灵在你里面，让你知道如果这样做，万一有软弱人就跌倒了。 节制也是主耶稣在地上最好的表现，所有圣灵所结的果子，主耶稣都先做出来，让我们看见。腓利比书二章6-8节说，祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。有人说这叫基督的「虚己论」，其实不太准确，这是耶稣的「自我节制」，记不记得耶稣说过一句话，让人想不通，祂说，那日子那时辰没有人知道，只有父知道，连子也不知道。祂怎么会不知道呢？祂是自我节制，不要知道这件事情。 ◆ 结语 如何结出圣灵的果子？第一要弃绝肉体，基督徒是把肉体连肉体的邪情私欲，都钉在十字架上面了，钉在十字架上面不会马上死，因为那个是一个酷刑，一般而言要三天以上才会死，所以我们把肉体钉上去之后，也不会马上死，什么时候我们把自己拿下来，我们的肉体跟肉体的邪情私欲又活了。 第二是我们要依靠圣灵，因为圣灵是那一位可以帮助我们的，我们被圣灵引导，就往一个方向去，就做出我们要做的事情。