＜启22: 1-11＞

霞步思

「启22: 1-11」“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来……。”在启示录第二十二章，也是最后一章中的这段经文中，约翰说：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来…。”在异象中天使指示约翰，让他看见新耶路撒冷“城内街道当中一道生命水的河”，这“街道”原文是单数，表示圣城内只有一条街道。“生命水的河”，原文是单数，表示城内只有一条河，贯通整个新耶路撒冷。“明亮如水晶”， 是指这河的水像水晶，纯净无搀杂。“从神和羔羊的宝座流出来”，“宝座”原文是单数词，意指只有一个宝座，在永世里，神和羔羊合而为一。“宝座”也象征统治的权柄。“从宝座…流出来”，是指这生命河的水，是由神的宝座那里流在圣城的街道当中，也将流到圣城之外，神和羔羊以丰富的生命供应来治理新天新地。“街道”、“生命水的河”和“宝座”原文都是单数，表明道路、生命和权柄都来自同一个源头。“在河这边与那边有生命树，结十二样果子（“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民”。“在河这边与那边”，意指河的两边都有。“生命树”，原文是单数词，意指只有一棵生命树，这棵树可能非常大，也可能像藤蔓类植物，沿着河边蔓延、伸展，覆盖了河的两岸。“结十二样果子”，也可译为“结十二回果子”。“每月都结果子”，意指生命树每月都结新果。“树上的叶子乃为医治万民”，“万民”就是“列国”，这正是先知以西结所预言的：“每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病”（结47:12）。在新天新地里的人，因为他们里面没有神的生命，虽然可以靠生命水和生命果来延年益寿，但他们血肉之躯毕竟是软弱的，也会有生病的时候，所以他们仍需要倚靠生命树上的叶子来“医治”。

「以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上」。由于基督在十字架上受了咒诅，就赎我们脱离因亚当犯罪堕落所带下来的咒诅(加3:13)。在圣城里的人既都已蒙救赎，所以就不再有咒诅了。“在城里有神和羔羊的宝座”，“宝座”是神和羔羊治理并施恩供应的中心。宝座设在圣城里，所以凡进城的人，就能直接蒙受恩典的治理和供应。“祂的仆人都要事奉祂，“祂的仆人”，指所有有分于圣城的人。“都要事奉祂”，意指都能作祭司，照神的心意服事祂，这是神仆人的特权、荣耀和福分。“也要见祂的面”，意指得见神的面光，和神有亲密的交通，得着满足的喜乐。因着罪的隔阂，连摩西也不能面对面见神（出33:20-23），但将来圣城中的居民却有福与神面对面地交通。而见神的面，与神有完全的交通，是人心中最深的愿望和最大的满足(诗17:15)。“祂的名字必写在他们的额上”，“祂的名字”，代表神的自己，也指他们完全是属神的。“不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远”。“不再有黑夜”，这是因为在圣城里，有神的荣耀光照(21:23)，所以在那里没有黑夜。“他们也不用灯光、日光”，“灯光”是人造光，“日光”是天然的光，这些都不如神是光的明亮和舒适，所以也都不用了。“因为主神要光照他们”，得着主神的光照，是蒙恩者在永世里的另一项福分。“他们要作王，直到永永远远”，人因为有神的光照，行在神的光中，如同神在光明中， 因此人可以与神一同作王直到永远。

「天使又对我说：‘这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人’」。“天使”就是那位带领约翰观看圣城的天使（21:10），也是“拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中”（21:9）的一位。“真实可信的”，表明整本《启示录》都是真实可信的，我们应当用单纯的信心来接受。“主就是众先知被感之灵的神”，“主”指主耶稣。“众先知”，指新旧约所有的先知。“被感之灵的神”，指神感动众先知的灵，使他们得着神的默示，为神说出预言。这也指明：在此是神、主、灵合在一起感动众先知，新旧约一切的预言都是主神借圣灵感动众先知而说的，本书中的一切预言也是主的灵所感动而说出的。“差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人”，“使者”指天使，圣经往往是借着天使的手传给人的(来二2)。基督差遣使者，“天使指示祂仆人”约翰，而领受圣灵指示的不单是约翰一个仆人，而是“众仆人”。“那必要快成的事”，既强调“必须”发生，也强调“快要”发生。并不是说本书所有的异象很快都将全部应验，而是说“必须”很快开始应验。“‘看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！’”这是主耶稣第二次亲自宣告的祝福（16:15），也是《启示录》中的第六福。“看哪，我必快来”，意指时间不多，切勿因拖延而错过蒙福的机会。“凡遵守这书上预言的有福了”，“遵守”，是指圣徒听见和看见这书上的预言之后，就要一直遵守。这句话也是直接驳斥了许多人的论断，他们认为《启示录》是一个测不透的奥秘，没有人可以真正理解。但主自己清楚地宣告，祂所赐的预言都是可以理解的、更是必须遵守的。“凡遵守这书上预言的有福了”，因为“这书上预言的”，都是“耶稣基督的启示”，不但预告了仇敌的灭亡，更宣告了得胜者的荣耀和赏赐。

「这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：‘千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神‘」。使徒约翰在此郑重见证：“这些事是我约翰所听见、所看见的”，既非道听途说，也绝对没有任何虚假编造。“我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他”，这是约翰所作第二次相同的胡涂事(19:10)，并且不加隐瞒的记录下来，一方面是要说明，他所看见圣城的异象太美妙了，让他情不自禁地感激天使。另一方面是提醒信徒不可敬拜天使和人，更不可敬拜自称为神的凯撒，唯独要“敬拜神”。天使说“千万不可”，就是要约翰看清楚，这是一件作不得的事。“我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的”，这里讲到在神面前“同是作仆人的”是：天使、使徒、众先知和所有“那些守这书上言语的人”。在神面前，没有“大仆人”，也没有“小仆人”，更没有可以不当“仆人”的所谓“平信徒”。我们“同是作仆人的”，都是神所使用的器皿，也都可能像使徒约翰一样犯错，因此不可高抬任何“仆人”，唯一当敬拜的是神自己。

“他又对我说：‘不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁‘”。“不可封了这书上的预言”，意指要尽可能公开让众人知道，“这书上的预言”，指神借本书所启示的一切事。“因为日期近了”，“因为”，说出不可封住的理由，“日期近了”，是指时间急迫，我们必须抓住机会明白启示录，因为越明白，我们才会越渴慕主的再来，也才会越加紧预备自己。虽然“这书上的预言”并不封闭，但有的人读了也无动于衷、继续活在罪中，所以“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽”。而有的人读了，却可以靠着得胜，所以“为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”。所以我们在传讲“耶稣基督的启示”时，不必强求每个人听了就信而悔改。但是人的抉择，不但影响自己今后一生的道路，甚至还及于永世，当死亡来临或末日来到，再也无法改变了。为此，愿每一个人今天都要作出正确的选择。而我们信徒的责任就是要尽力传扬福音和启示录的信息，把主必快再来的信息告诉人！阿们！