＜王的心在神的手中＞

霞步思

＜王的心在神的手中＞
读经「箴21: 1-8，10-18」“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转……”。在箴言第二十一章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”。这“陇沟”就是农民为灌溉而用的引水道，哪里需要灌溉，“陇沟”就掘到那里。同样君王的心在神手中，就如“陇沟的水”由神掌管，神能够按祂的旨意改变王的心，因为世上一切都在神主权的管理之下，被神用来成就祂至高的旨意。所以再有权有势的君王，在神面前，他不是如猛兽般的洪水，不是波涛翻滚的大海，不是汹涌澎湃的江河，只不过是田野之中，农夫所挖的一条小水沟，按着神自己的意思随意变动。因为耶和华的手中拥有每位君王的心，每位有权者都将成为神成就自己计划的一个器皿。无论他们是逼迫神的百姓，还是恩待神的百姓，他们的心都在神的手中。在历代志下36:22-23记载：“波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：‘波斯王居鲁士如此说：耶和华－天上的　神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华－他的神与他同在。‘”是神激动居鲁士王，准许犹大人返国建殿。不但波斯王如此，拦阻摩西的埃及法老王，尼布甲尼撒王，古列王也如此，历世历代所有的君王都是如此，他们的心都在神手中。有许多统治者认为他们正在图谋抵挡基督徒的运动，但是最终他们只不过是“成就你手和你意旨所预定必有的事”。(徒4:28) 使徒保罗知道凡是权柄都是出于神，因此他教导信徒要顺服掌权者，“因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命。”（罗13:1）所以“王的心在耶和华手中”，好像河道里的水任祂随意转流，我们的神是历史的主，祂改变时候、日期，祂可废王也可立王（但2:21），世上一切都由祂掌管治理，不管多么辗转曲折，祂都有办法引导王的心朝向祂所定的方向前进。神的主权在人间自由运行，虽然神的决定不是我们所能了解，但是我们可以确定世间没有一个王或领导者，可以从神手中夺去管理世界的权力。但假使连“王”这样高高在上的统治者的心，都如陇沟的水流往神所定的方向，又有谁的心是神所不能掌控的呢？因此今天我们都认识“王的心在耶和华手中”这真理，并要坚定的信靠神，将一切荣耀都归给神！

「人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心」。对人而言，最危险的陷阱，就是以自己的价值标准判断，“一切所行的，在自己眼中看为清洁”。但“惟有耶和华衡量人心”，神不仅察看人的外在生活与行为，并且察看内心的动机与意愿，甚至看穿人所不知的隐而未现的罪恶(来4:12)。“行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳”。人若听从神的话，在生活中“行仁义公平”，比在祭坛上献上许多的祭物，更蒙神的喜悦。所以先知撒母耳对扫罗说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）。“恶人发达，眼高心傲，这乃是罪（“发达”原文作“灯”）”。“发达”原文是灯，“灯”会发光，指恶人因自己的成就，炫耀自己。恶人“眼高心傲”，旁若无人，有了一点成就便沾沾自喜，认为自己神通广大，“这乃是罪”，是神所憎恶的（箴六17）。“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏”。人“殷勤筹划”，有周密详尽的计划，结果“足致丰裕”。而“行事急躁的”人，就是为了早日成为富翁而不择手段的人，结果“都必缺乏”。“用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来吹去的浮云”。而“用诡诈之舌求财”，就是用诡诈欺骗的手段和方法获取财利，就把自己陷在死亡的网络里。并且所获得的钱财很快就会消失，必归于无有。虽然人“用诡诈之舌求财”，也许真的可以得手，但有人因此鎯铛入狱等。即使有侥幸者，但骗取到手的钱财很快就会消失。旧约列王纪下5章记载，以利沙的仆人基哈西得了大痲疯，就是这一警告的应验。基哈西用诡诈之舌向乃缦求财，结果以利沙对他说：“'那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳…的时候呢？因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。'基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。”今天也有许多人到处“用诡诈之舌求财”，就如横行的诈骗集团，他们有极高的骗术，但最后不仅他们钱财如浮云，他们的生命也陷在死亡的网罗里。即使世上的法庭没有审判他们，最后也逃不过神的惩罚，其结局是非常悲惨的！

「恶人的强暴，必将自己扫除，因他们不肯按公平行事」。邪恶的人不会“按公平行事”，而是任意妄为，以强暴待人，他的暴戾“必将自己扫除”。诗篇7:14-15说：“试看恶人因奸恶而劬劳，
所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里”。“负罪之人的路，甚是弯曲，至于清洁的人，他所行的乃是正直”。“负罪之人”，就是犯罪的恶人，恶人的路邪恶诡诈，行径歪曲。而“清洁的人”，光明磊落，“他所行的乃是正直”。“恶人的心，乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍”。恶人的心喜爱犯罪，日夜想做坏事，他也“乐人受祸”。“他的眼并不怜悯邻舍”，就是对亲友邻人不但没有慈心，就是他们有任何需要也得不到他的关怀与怜恤。但基督徒心中要有基督的爱，以基督的心为心，不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓2:4-5）。“亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧。智慧人受训诲，便得知识”。对“亵慢人”的狂傲，需要用严厉的刑罚，这可使愚蒙人有所警惕，因为愚昧人需要有实物教材才能学习，而“得智慧”。而“智慧人”有谦卑受教的心，肯接受别人的教训，因而从中得到“知识”。“义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必至灭亡”。“义人思想恶人的家”，这是说，义人不会因恶人的兴盛而羡慕或嫉妒，因为他知道公义的神监视恶人的家，洞悉邪恶人的心思，祂要使他们在祸患中倾倒灭亡。“塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允”。人若塞住怜恤的心，对穷人的呼求充耳不闻、无动于衷，他有一天向神“呼吁也不蒙应允”。“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判”。(雅2:13)

「暗中送的礼物，挽回怒气；怀中揣的贿赂，止息暴怒」。这里不是劝人为“挽回怒气”，“止息暴怒”，可以暗中送礼物或怀中揣贿赂，而是说明贿赂在人心中的地位和所产生的效力，会打动人心，使人有所警惕。“秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏”。因义人向来就是正直清白，所以“秉公行义使义人喜乐”。而“作孽的人”，当神“秉公行义”的时候，必陷入恐惧之中。每个世代都有猖狂一时的恶人，但每个恶人都不能脱离神“秉公行义”的手。义人不抱怨恶人得势，因为知道他们必将重蹈历史上恶人的覆辙，并对他们的结局心存战兢。“迷离通达道路的，必住在阴魂的会中”。“迷离通达道路的”，就是不循正路随意妄行的人，其结局就会走向死亡，“必住在阴魂的会中”。“爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足”。这是警告人若整天宴乐，吃喝无度，“必致穷乏”。好酒”又“爱膏油”，即贵重的香料，这样的人“必不富足”。“因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”（箴23:21）“恶人作了义人的赎价，奸诈人代替正直人”。“恶人作了义人的赎价”，是说恶人原想逼迫义人，未曾想那恶却临到他自己。奸诈人设计想陷害正直人，祸患反临到自己的身上，因为公义的神必按公义审判人。圣经记载，敬虔的末底改因不肯向恶人哈曼下跪，哈曼立了一个五丈高的木架，想要将末底改挂在其上，最后自己被挂在上面（斯7:9-10）。恶人本来是要欺压义人，结果神却扭转局面，反过来让恶人代替义人遭殃，让“他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上”（诗7:16）。为此，愿我们今天不要因恶人的兴盛而羡慕或嫉妒，因为我们知道公义的神必使他们在祸患中倾倒灭亡！阿们！