＜箴21: 1-31＞

霞步思

「箴21: 1-31」“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转……”。在箴言第二十一章中，所罗门的箴言首先说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”。这“陇沟”并不是固定流向的天然河道，而是农夫根据需要进行调整的灌溉水渠，所以“陇沟的水”随着农夫的意思“流转”。同样君王的心在神的手中，就好像“陇沟的水随意流转”一样。神能够按祂的旨意改变王的心，因为世上一切都在神主权的管理之下，被神用来成就祂至高的旨意。“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心”。“人所行的，在自己眼中都看为正”，这只是人自己的标准，但正确的判断来自神，因为“惟有耶和华衡量人心”。“行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳”。神对人的要求就是“秉公行义”（创18:19），所以人在生活中“行仁义公平”，比在祭坛上献上许多的祭物，更蒙神的喜悦。“恶人发达，眼高心傲，这乃是罪（“发达”原文作“灯”）”。“恶人发达，眼高心傲”，是指恶人因自己的一点成就，就狂妄高傲，实质就是高抬自己、代替神，“这乃是罪”。“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏”。人“殷勤筹划”，有周密详尽的计划，至终必得到丰裕的结果。而““行事急躁的”人，就是为了早日成为富翁而不择手段的人，结果“都必缺乏”。“用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来吹去的浮云”。“用诡诈之舌求财的”，就是采取行骗的手法骗取财物，后来诡计被人揭穿，绳之以法，“就是自己取死”，所得之财如“吹来吹去的浮云”，转瞬消失。“恶人的强暴，必将自己扫除，因他们不肯按公平行事”。邪恶的人不会“按公平行事”，而是任意妄为，以强暴待人，他的暴戾必殃及己身，“必将自己扫除”。

「负罪之人的路，甚是弯曲，至于清洁的人，他所行的乃是正直」。“负罪之人”，就是犯罪的恶人，恶人的路邪恶诡诈，行径歪曲。而“清洁的人”，光明磊落，“他所行的乃是正直”。“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住”。这则箴言与19节“妻子的争吵，如雨连连滴漏”类似。“房顶的角上”，是指屋顶上的小房间（王下4:10）。“争吵的妇人”，就是爱吵闹的妻子。与其同一个爱吵闹的妻子居住在宽敞的房舍内，不如独自在房顶的小房间承受风吹雨打。可见争吵不已，喋喋不休的妻子，真是令丈夫难以忍受。“恶人的心，乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍”。恶人的心喜爱犯罪，日夜想做坏事，他也“乐人受祸”。“他的眼并不怜悯邻舍”，就是对亲友邻人不但没有慈心，就是他们有任何需要也得不到他的关怀与怜恤。“亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧。智慧人受训诲，便得知识”。“亵慢的人”就是心地狂傲的人，“愚蒙的人”就是愚昧无知的人。亵慢的人受刑罚，就会使愚蒙人心存警惕生出畏惧的心，产生吓阻的作用。而智慧人有谦卑受教的心，肯接受别人的教训，因而从中得到知识。“义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必至灭亡”。“义人思想恶人的家”，这是说，义人不会因恶人的兴盛而羡慕或嫉妒，因为他知道神必鉴察审判，恶人必倾倒灭亡。“塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允”。人若塞住怜恤的心，对穷人的呼求充耳不闻、无动于衷，他有一天向神“呼吁也不蒙应允”。“暗中送的礼物，挽回怒气；怀中揣的贿赂，止息暴怒”。这里不是劝人为“挽回怒气”，“止息暴怒”，可以
暗中送礼物或怀中揣贿赂，而是说明贿赂可以改变人的情绪和意志，使人有所警惕。“秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏”。“秉公行义”是神向世人的要求，所以“使义人喜乐”，因他们向来就是正直清白。而对“作孽的人”来说，会使他们恐惧，因为公义会显示他们的恶行，法律成为他们的刑罚。

「迷离通达道路的，必住在阴魂的会中」。“迷离通达道路的”，就是不循正路随意妄行的人，其结局就会走向死亡，“必住在阴魂的会中”。“爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足”。这是警告人整天宴乐，吃喝无度，“必致穷乏”。好酒”又“爱膏油”，即贵重的香料，这样的人“必不富足”。“恶人作了义人的赎价，奸诈人代替正直人”。“恶人作了义人的赎价”，是说恶人原想逼迫义人，未曾想那恶却临到他。奸诈人设计想陷害正直人，祸患反临到自己的身上，奸诈人作了正直人的替身。因为公义的神必按公义审判人。“智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下”。“宝物”指金银宝石，“膏油”指植物性的橄榄油，智慧人平时在家中积蓄宝物和膏油，是为将来在急难时可供需用。而愚昧人因任意挥霍他所有的，结果家产荡然。“追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣”。“公义”和“仁慈”是神的两大属性，也是神对人的要求，所以追求公义仁慈的人，必将获得生命与尊荣。“智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒”。智慧人以周详的计划，可以“爬上勇士的城墙”，攻其不备，最后倾覆人所倚靠的坚垒。这是说，易守难攻的坚城，只可计取，不可武攻，不然必遭受重大的损失，徒劳无功。“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难”。谨慎“口”与“舌”，就是“饮食”和“言语”两方面都要谨慎。暴饮暴食会伤害自己的身体。“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”（箴10:19）“心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲”。“亵慢人”的特征就是“心骄气傲”、“行事狂妄”，而这些“都出于骄傲”。亵慢人的结局是悲惨的，因为他们喜欢亵慢，行事为人，极端蛮横，这种人必吃自结的果子。

“懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工。有终日贪得无厌的。义人施舍而不吝惜”。懒惰人虽有许多心愿，却因懒惰不肯作工，还“终日贪得无厌”，终必被自己的欲望所害。义人勤奋工作，不但自己有余，还可供给别人。“恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？”献祭是敬拜神的方式之一，借着祭物向神感恩、赎罪或祈求。因此献祭的人必须有虔诚感恩的心，为罪忧伤痛悔，才能蒙神喜悦。而恶人虽献上祭物，但他心存恶意，恶行不改，神岂会悦纳他所献的？“作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的，其言长存”。十诫的第九诫是：“不可作假见证陷害人”（出20:16），所以有作假见证陷害弟兄的，要把他除掉（申19:18-19）。“听真情而言的”，就是将所见所闻诚实地说出，“其言长存”，因为“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”（箴12:19）“恶人脸无羞耻，正直人行事坚定”。邪恶的人就是犯了罪脸也“无羞耻”。正直人则不同，他“行事坚定”，光明磊落。“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华”。几千年来，无数的仇敌用各种“智慧、聪明、谋略”来敌挡神，但他们都已经灰飞烟灭。而人所当尽的本分是预备马，为了要打仗，但“得胜乃在乎耶和华”，因为耶和华是掌管一切的神，对世上的一切，祂拥有绝对的主权！为此，愿我们今天都要专心倚靠耶和华！阿们！