＜箴20: 1-30＞

霞步思

「箴20: 1-30」“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧……”。在箴言第二十章中，所罗门的箴言首先警告人：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧”。“酒”本身未必不好，喝少量的酒对身体健康颇有益处。就如保罗告诉提摩太：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前五23）。但当人喝酒过了头，酒就“使人亵慢”，就是使人失言失态，伤己伤人。若喝“浓酒”，就会“使人喧嚷”，失去理性而闹事惹祸。所以“凡因酒错误的，就无智慧”。“王的威吓，如同狮子吼叫，惹动他怒的，是自害己命”。这里将国王的威吓比作“狮吼吼叫”，一国之君握有生杀大权，谁触怒了国王，就如触怒咆哮的狮子，有杀身之祸。“远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹”。懂得避免纷争，“是人的尊荣”，也是智慧的表现。只有愚妄人才爱争吵，屡次为一些小事大吵大闹，丝毫不让，争的面红耳赤，结果必定自食恶果。“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得”。懒惰人因天气寒冷迟迟不愿下田耕种，等到在收割的时候，一无所获，只好到处行乞度日。“人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来”。“人心怀藏谋略，好像深水”，若不是自己道出，别人很难忆测，惟有明哲人利用他的机智与人交谈和探讨，才能汲取出来。“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？”有许多人喜欢夸耀自己是怎样仁慈，怎样行善助人，可是这些人只说不做。所以这里问：“但忠信人谁能遇着呢？”“行为纯正的义人，他的子孙是有福的”。“行为纯正的义人”，不但自己得到神的赐福，连他的子孙后代也蒙福，因为他们生活在行事公义的家中，长辈们的生活品行不经意地塑造着他们，这一种潜移默化的教导，强于千遍的以口教诲，因为生活是活生生的见证，证明他所教训的是可行的，也是蒙神赐福的。

「王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶」。国王若充满智慧，坐在审判的宝座上，就能以智慧的锐眼明察秋毫，一目了然看穿恶人的阴谋诡计，以公义施行惩罚。“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”这里的答案是“没有人”，因为人唯有靠主的宝血，才能脱离罪恶（启1:5）。“两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶”。这与23节相同，在11:1、16:11已经说过，智者不厌其烦地一再强调，就是要人行事诚实，待人厚道，尤其生意人不可欺诈，以不正当的方法赚取钱财。“孩童的动作，是清洁、是正直，都显明他的本性”。这里指出孩童的“本性”，是清洁和正直，他的动作童真无邪，所以人见人爱。“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的”。神创造人，人身体上一切的器官都是祂奇妙的创造，尤其能听的耳和能看的眼，更是神的巧工和恩赐。但人“能听的耳”，要倾听神的话语。人“能看的眼”，要看神奇妙的创造和奇异的恩典，思想神恩。“不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱”。贪睡与懒惰一样，都是造成贫穷的原因。“眼要睁开”是劝人早起上工，殷勤不怠，这样你就能吃饱。“买物的说：‘不好，不好”；及至买去，他便自夸’”。买物的人喜欢讨价，先贬低物的质量，用低价购得后向人夸口。“有金子和许多珍珠（或作“红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝”。“知识”的意思是洞察力、智慧。“金子和许多珍珠”，都是贵价的东西，但智慧的言语胜过金银珠宝。“谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当”。智者已经多次提醒人不要为人作保，警告作保的危险性。这里进一步指出，为陌生人作保的人是愚不可及，因为作保的人要承担全部返债的责任，陌生人逃之夭夭，其后果可想而知。

「以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙」。“以虚谎而得的食物”，就是以不法的途径取得东西，“人觉甘甜”，可以尽情享用。但终会被发现并受到刑罚，结果就像满口充满尘沙，再也不觉香甜了。“计谋都凭筹算立定，打仗要凭智谋”。“计谋”就是计划，“筹算”的意思是商议、劝告，“智谋”的意思是“指导、建议”。大卫争战一生，他所倚靠的“筹算、智谋”，并不是诡诈，而是专心“求问耶和华”(撒上 23:2等)，所以他就能打胜仗。“往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交”。这则箴言劝告人，要谨防那些搬弄是非，泄露别人秘密的人。“大张嘴的”，就是喜欢蜚短流长，说人闲话的，这种人不可与他结交。“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗”。这“灯”代表生命，所以“咒骂父母的”，他的生命要像一盏灯在黑暗中熄灭。利未记 20:9说：“凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上”。“起初速得的产业，终久却不为福”。“速得的产业”，可指投机成功所得的财富、买彩券等，许多一夜致富的暴发户，终久都不能守成。因为“不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。”（箴13:11）
“你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你”。当你遭遇到任何冤屈的事时，“不要说，我要以恶报恶”，而是“要等候耶和华，他必拯救你”。罗马书12:19说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：‘伸冤在我，我必报应‘”。“两样的砝码，为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善”。用“两样的法码”和“诡诈的天平”作买卖，都是欺骗不道德的行为，是神所憎恶的。

“人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？”人虽然可以决定自己要走的路、要作的事，但他的“脚步为耶和华所定”。“人岂能明白自己的路呢？”神如何掌管人的路，并不是我们所能完全明白的。“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗”。 “这是圣物”，是指这物全属神。人冒失说，把“圣物”奉献给神，然后再重新考虑所许的愿，“就是自陷网罗”，是非常危险的。“智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们”。“碌碡”是一种农具，用以碾谷类或碾平场地。智慧的王必定秉公行义、赏罚分明，对恶人的惩罚是丝毫不茍，严厉地惩治他。“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹”。神创造人的时候，向人的鼻孔吹一口气，使他成为有灵的活人（创2:7）。这灵就是耶和华的灯，可以鉴察人的内心深处。“王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳”。君王若以仁慈和诚实治国，全国人民都必拥护他，他的国位就得以保全，“也因仁慈立稳”。“强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣”。少年人生命的特征就是身强体壮，这是他的荣耀。“白发”是健康长寿，敬神守道的象征，也是他的尊荣。这就是说，不同年龄的人都有它既定的优点，要予以尊重并享受。“鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹”。可见神对祂子民的鞭打就是要除净罪恶，而这样的责打能入人的心腹，使人悔改归向神，这就是神对祂儿女爱的管教。为此，愿我们在被神管教时，不要灰心，而是要感谢神的爱，并要真正的悔改归向神！阿们！